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威权主义之后：东亚资本主义发展道路的演变和终结
作者：何新华
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〔12〕Macfarquhar,The Post－Confucianisms Challenge,The Economist,February 9,1980.pp.66～82.
〔13〕（美）皮特·伯格：《一个东亚发展的模型：战后台湾经验中的文化因素》，《中国论坛》第222期，第19页。
〔14〕（美）墨子刻：《摆脱困境》（中译本），江苏人民出版社1992年版，第235页。
〔15〕Herman Kahn,The Historical and World Context of East Asian Development,See Asian Security in the 1980s.
〔16〕(美)黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》，三联书店1997年版，第13页。
〔17〕（日）信夫清三郎：《日本政治史》（中译本）第3卷，上海译文出版社1988年版，第61页。
〔18〕〔19〕〔20〕（日）近代日本思想史研究会：《近代日本思想史》（中译本）第2卷，商务印书馆1992年版，第162～169、184、169页。
〔21〕（美）格里德 ：《胡适与中国的文艺复兴--中国革命中的自由主义（1917～1950）》（中译本），江苏人民出版社1989年版，第368页。
〔22〕Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle，Stanford University Press,1982,pp.16～17.
〔23〕Chalmers Johnson,the People Who Invented the Mechanical Nightingale,Daedalus,Summer，1990,pp.74～75.
〔24〕Hu Shih, The Modernization of China and Japan:A Comparative Study in Cultural Conflict,The Cultural Approach History，ed.by Caroline F.Ware,New York,1940,p.245.
〔25〕Paul Krugman, The Myth of Asia's Miracle, Foreign Affairs, 11/12, 1994, pp.62～78.
〔26〕（美）塞缪尔·亨廷顿：《第三波》（中译本），上海三联书店1998年版，第374页。
〔27〕International Money Fund, World Economic Outlook, Washington, 1998,IMF.
〔28〕Fareed Zakaria,Culture is Destiny. A Conversation with Lee Kuan Yew, Foreign Affairs,3/4，1994, pp.109～126.
〔29〕Kim Dae Jung,Is Culture Destiny? The Myth of Asia's Antidemocratic Values, Foreign Affairs, 11/12，1994, pp.189～194.
〔30〕2001年3月，在初瑞士达沃斯召开的世界经济论坛上，亚洲价值观的头号鼓吹者李光耀放弃了先前的观点，提出儒家价值观在信息技术时代已经过时，并对儒家的"孝道"表示了疑义："尊重老人在信息时代似乎管不了什么用。父亲未必最有学问，孙子也许懂得更多。"其实，如抛开伦理观念不谈，这是比较符合社会发展现实的。在农业时代，政治、经济和技术的发展"千年一进"，社会模式相对固定不变，长辈累积下的经验教训对晚辈而言弥足珍贵；但在信息时代，技术进步"日进千里"，长辈的经验已经落伍，甚至同时代人的经验和知识也需要及时更新。由于晚辈的知识与时俱进，长辈和"我辈"反倒需要向晚辈学习了。