首页 -> 2006年第1期

书屋絮语

作者：澧　人

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　　何怀宏先生在伦理学领域颇有建树。他在本期《书屋》发表的一篇读书笔记，对《战争与和平》作了深层次的解读，还涉及手段与目的、动机与效果等经久不衰的伦理学话题。笔者不揣谫陋，且借“絮语”一角谈点感想。
　　手段与目的引申出程序正义和实体正义的关系。文艺复兴时期，意大利学者马基雅维里撰写的《君王论》一书，以诚实的态度直面当时政治人物相当忌讳的手段问题，被后人称为权术的百宝箱。在书中，他同时表达了对手腕技巧的爱好与对意大利统一所怀有的爱国者的愿望，但却丝毫未将二者结合起来。换句话说，他不曾回答这样的疑问，即用卑劣的手段能够达到崇高的目的吗？质言之，利用人性之恶构建理想社会是可能的吗？
　　伦理学的研究表明，没有程序正义，所谓的实体正义便难以保证。那些经常使用卑劣手段并从中获得过快感的人，就很难指望他们会为了崇高的目的而奋斗，这正如某些习惯了委曲求全的人，安知大任到手而不轻易放过呢？
　　从古至今，都有人对手腕技巧持有类似艺术品的鉴赏态度，如发现深心辣手，还不禁击节赞叹，反复玩味。这些人评价历史人物，不问手段是否正当，目的是否正义，而是以成王败寇的逻辑裁断一切。抱有这种心态的人在文明社会大多奉行丛林法则，为达目的可以不择手段，当然也就不会有任何道德底线可言。
　　动机与效果则引申出意图伦理和责任伦理的关系。我们不能不讲意图伦理，但责任伦理更带有根本性的意义。一个人不管做事的动机如何，他都要有为其行为的后果承担责任的心理准备。如果我们借口某人的动机是好的，就为他开脱责任，洗刷罪过，那就是可怕的放纵，其示范作用更是贻害无穷。有时一个人的动机如何，真是只有天知道。
　　虽然知人知面不知心，但一个人行为的后果却是可以看到的。如果造成了不好的后果，他就必须为此付出代价。在人类生活中，好心办坏事的例子固然不少，但坏心办坏事恐怕才更为习见吧。强调责任伦理，可以最大限度地鼓励人们以好心办好事，同时也使居心不良者在行为上有所忌惮。
　　要建设一个公正、合理的世界，有两种人最为碍手碍脚，一种是崇拜卑劣手段的人，一种则是轻信善良意志的人。