首页 -> 2007年第2期

讲演河州城

作者：张承志

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　　穆斯林不应该是狭隘的人。有过一个非常令人感动的镜头，就是前年以色列军队在围困拉姆安拉的时候，一些巴勒斯坦抵抗战士躲进了伯利恒圣诞教堂。伯利恒教堂是尔萨圣人诞生的地方。教堂里的圣方济各派的神父褐衫白索，掩护着巴勒斯坦抵抗战士，不让以色列军警抓走他们。那一幕是人类历史上非常感人的一瞬。因为它完全超越了宗教的障碍和历史上形成的所有门槛。伯利恒的原则只是要执行人道和公正。我觉得，穆斯林应该坚决地向那些圣方济各的神父们学习，向圣诞教堂的精神学习。
　　在中国，总是出现一些回族内部或回汉之间的可悲械斗。无非是车过去你搡了我、我碰了你，或者不能忍让不顾大局，野蛮地诉诸暴力，最后牺牲人命。若是一个高水平的穆斯林群体，若是每天思考着怎样抵抗和粉碎新帝国主义对我们的包围，就不会出这样的事情。如果理想是怎样建设一种理想的宗教境界，如果理想是把清真寺建设得在口唤到来时，也像伯利恒圣诞教堂的神父那样，挺身而出做让全世界感动的事情——就不会出这样的事情。
　　我们应该行动起来，在自己周围，在朋友里，在同学邻居之间，逐渐建立一种团结的、像宗教又像联谊会的东西，尽全力谋求团结。因为我们大家面临的，是一个不平静的二十一世纪。
　　强权和帝国主义不会停下扩张的步伐。我们不是算命先生，没有本事预见帝国主义对中国施压的时间表。但是在这个大的国际背景下，应该提出穆斯林与广大的中国人民、与汉族的优秀分子结为更紧密的联盟。我们本来就拴绑在一根绳索上，共命运于一起。我们应该认识形势，向周围的同学、朋友、老师、街坊和邻居，向那些平时你不屑于见、不愿意搭理的人，向他们解释穆斯林，让他们了解穆斯林。同时也虚心听取人家的意见，改正自己的哪怕是芝麻大的毛病。尽力团结更多的人，等候更大的口唤。
　　还想说一个稍微宗教化的话题。这几年，我一直在宣传一个阿拉伯文的词，这个词总结着我的思想。它就是今天我写给“你读书屋”的题词：阿语是“脱勒盖屯拉”（Tarigat Allah），译过来就是安拉的、真主的“脱勒盖提”，“真主之道”。
　　伊斯兰中“舍勒尔提”和“脱勒盖提”是基本的两级。“舍勒尔提”是日常五功，“念、礼、斋、课、朝”，是所有法学范围内的规矩，是基础的第一步。而第二步是“脱勒盖提”，是指个人近主的道路、内心的感悟以及对真理的探索等等，是一种可意会不可言传的概念。
　　在中国社会中，我们有时发展成了两方面的极端。有些派别、有些人认为，我一天只干“脱勒盖提”，我一时的参悟胜过你一万年的“乃麻孜”，贬低“舍勒尔提”，推崇“脱勒盖提”。同时，社会上星罗棋布的、一个个派别都在讲，我们是一个“脱勒伽”（意指“真主之道”——编者注），这个词被赋予了派别的含义。不能否认许多“脱勒伽”发生着严重的世俗化和堕落，他们并没有追求近主的感悟或其它苏菲功课，而是逐渐变成为一种人身的控制。
　　还有一种倾向就是被媒体反复议论的“原教旨主义”思潮。这个词的歧视倾向，使不少人称之“伊斯兰复兴运动”。这种思潮否定体验、感悟、与其它文明的结合，把伊斯兰理解为“舍勒尔提”，简化为教法与清规戒律。这样的思想，陷穆斯林于困境，塔利班的失败是最好的证明。“舍勒尔提”主义没有抵挡住美军的任何进攻，并使穆斯林陷于误解和孤立。我估计在场的一些朋友不会同意我的话，但我仍想说，今日真主的口唤是：穆斯林社会必须勇敢地走向现代化，必须大步地和二十一世纪结合，否则无法战胜正在包围而来的、帝国主义用高科技武装起来的十字军。
　　什么是理想的新的穆斯林形式？什么是一种对旧式教派超越了的新的“脱勒伽”？我不知道。我只知道，现存的存在形式都是不完美的。组织形式总是在拖理想的后腿，总是自己在毁着自己。谁也别吹嘘自己是唯一“真的”。谁也不必再攻击别人。
　　那完美的是什么呢？我们大家都不知道，但是它一定是“脱勒盖屯拉”，这个词不是一个新派别的描述，而是一种理想的本质。谁都不能反对：人们要追求的组织形式就是“安拉的脱勒伽”、真主的道路！我幻想着，若是我们有探索和选择的前定，若我们拥有冲决旧传统的“伊玛尼”（意指“虔诚的信仰”——编者注），我们在未来找到的形式，我们将踏上的、引着我们走向顺利和发展的正确的道路，就一定是“脱勒盖屯拉”——真主之道。我们祈求：在抗击新帝国主义全球化侵略的历史进程中，我们不仅能守卫住穆斯林与中国的文明，也能获得自身的纯洁与提升，实现美好的进步和复兴的心愿。
　　 2005.6.16临夏
　　张承志，作家，现居北京。主要著作有《心灵史》、《无援的思想》等。
　　

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