首页 -> 2008年第1期
第一个森林斩伐者的悲剧
作者：徐葆耕
字体： 【大 中 小】
吉尔伽美什手执板斧，
将杉树砍倒，
那芬巴巴一听到喧闹
就狂怒暴跳：“有谁胆敢来此骚扰？
还践踏我山上的树木
竟敢将我的杉树砍倒？”
在激烈的战斗中，由于神的帮助，吉尔伽美什和恩奇都取得胜利。芬巴巴在投降时所表示的也是交出森林让你们随意砍伐：
吉尔伽美什呀，我向你求饶，
你做我的主人，我做你的臣僚，
我培育的所有树木，
……
砍倒，为你把房屋建造。
而吉尔伽美什在杀死芬巴巴后所做的第一件事就是砍伐树木：
吉尔伽美什放倒了树，
恩奇都把根挖完
恩奇都对吉尔伽美什说：
“吉尔伽美什啊！快把那杉树砍，
往你那里搬！”
（于是），便往幼法拉底河畔，
把（杉树）运搬。
我们前面说到，芬巴巴本是天神授予的树木保护神，天神为什么又支使吉尔伽美什去诛杀芬巴巴呢？这一矛盾反映了原始的蒙昧状态的美索布达米亚人的内在矛盾：他们相信“万物有灵”，森林同人一样也是有“灵魂”的，对于树神的崇拜相当流行。弗雷泽说：“如果树有生命，它们就一定有感觉……有的巫医声称听到过树木在斧头下哀号。中国书籍甚至正史中有许多关于树木受斧劈或火烧时流血、痛哭、怒号的记载。中非的巴索格人以为砍倒某株树木之后，栖身树中的神灵就会发怒将采伐人的头领及其家属处死。为防止这一灾难，他们在采伐前便去乞求巫医。如得巫医应允，采伐人就先向树神献祭一只家禽和一只山羊，然后向树身砍下第一斧，接着就在砍过的地方吮吸树汁。”像吉尔伽美什和恩奇都这样对森林大开杀戒就是杀死“树神”，必不可免地要遭到树神的报复。但是，人对燃料和建筑材料的需求又驱使他们去斩伐。远古时代，处理这个矛盾的办法就是找一个“替罪羊”或家禽，将其斩杀，献祭于树神之前，以平息树之灵的愤怒。这种“替罪羊”仪式，在那个时代的西亚和埃及非常普遍。诿过于人，诚然是很卑鄙的，但远古时代尚知道斩伐森林是一种罪过。现代人连这一点良知也已泯灭净尽。所以，替罪羊也无须了。
在这场消灭芬巴巴的战争中，恩奇都成了神的御用工具、森林的叛徒。他甚至比吉尔伽美什表现的更加决绝：当吉尔伽美什想留住芬巴巴的性命时，恩奇都力主把他的头砍下来。当战争结束，众神取得他们所需的树木之后，他们又决定把恩奇都当作“替罪羊”。
在吉尔伽美什和恩奇都完成了神的旨意之后，众神开了一个会议：
恩利尔对阿努说了话：
“因为他们杀了天牛，还杀了芬巴巴，
他们当中必须死一个。”
阿努说：践踏杉树者该受死的惩罚。
但是，恩利尔说：“恩奇都该死，
吉尔伽美什可以留下。”
在这场斩伐杉树林的罪恶中，主谋是众神，主要的责任者是吉尔伽美什。但是，为此受惩的却是恩奇都。恩奇都在得知众神的决定后，有一段痛彻肺腑的忏悔。他僵卧在病榻上，看着眼前一座由高大美丽的杉树制作的门说道：
在二十比尔高处，我就见过你这种（可爱）的树
我看到高高的杉树，那还是（遥远）的过去！
你这棵树，（在国内）无与伦比
你高六葛尔，你宽两葛尔
你的支柱，你的把手，你的柱基
你那个工匠在尼普耳把你削制。
啊！门哟！若知道这就是你的结果
若知道你的可爱把这场灾祸招致
莫若我拿起板斧了事
编进那些筏子里去！
众神对恩奇都的死亡裁决，令吉尔伽美什恐惧。他预感到自己的生命也不会久长，到处寻找长生不老之药。但找到的仙草又被蛇偷吃掉了。史诗最后描绘了两位斩伐森林的英雄在冥府中相会的凄凉情景：
他们互相拥抱亲吻，
他们互相交换了意见和叹息：
“告诉我，我的朋友！
告诉我，你曾看到的冥府中的秩序。”
“我不想告诉你，我不想告诉你！”
“不过，假如我告诉你，
我曾见到的冥府的秩序，
你就会坐下来哭泣！”
森林保护神芬巴巴之死和第一个森林的斩伐者进入地狱，这两件看似矛盾的事实，导致的是一个结果，即对于森林的斩伐更加疯狂的继续。斩伐的结果不仅是两河流域森林的大面积损毁，两河的泛滥和改道更加频繁，它直接导致了人类本身的灾难。在经历了巴比伦和亚述王朝的鼎盛时期后，辉煌的美索不达米亚文明被大地的风沙吹卷得无影无踪。今天的伊拉克仿佛同这段历史完全无关。如果你到伊拉克去旅行，导游的老人或会把巴格达附近出土的“大浴池”指给你看，并告诉你那上面镶嵌着的弹片，系美国轰炸机所赐。看着他们那由于天气燥热而干裂的嘴唇，我们不禁遥想起五千年前，幼法拉底河畔那青翠欲滴的田野和不远处茂密的森林。而这些，今天的伊拉克人竟然一无所知。就像不知道美国人何以要同他们作对，也不知道苍天何以不赐给他们更多的树木和雨水。
徐葆耕，学者，现居北京。主要著作有《西方文学：心灵的历史》、《清华学术精神》、电影剧本《邻居》（合作）等。
[1]