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家规两则

作者：佚名

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　　常州余庆堂谱凌氏家规
　　
　　1.顺父母。父母于我不独有生成之德，怙恃之恩，而吾实共一体喘息呼吸，靡不相通。故曾参母啮而心痛，黔娄父病而心惊。其关切如此，凡为人子，宜下气怡声，婉容以事之。其冬温而夏清，昏定而晨省出，必告反，必面所游，必有常所习，必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中，而子有曲，从之。法亲行或失正，而子有几，谏之。方舜日不得乎？亲不可以为人不顺乎？亲不可以为子乎？凡为子孙，必以孝为第一。
　　
　　2.和兄弟。兄弟者如人之手足也。吾与手足而争财产，分强弱，别盛衰，则亦何益之有哉？或有听旁人之谮信，枕边之言，视之如路人，目之如仇鸅，噫其谬甚矣。试观象之傲舜，尚亲爱之，鸆之暴惠，尚容忍之。况非象与鸆者乎。且思阋墙而御侮者，何人死丧而哀求者，何人？唯同胞之手足耳。是恶可不笃友于之道耶！
　　
　　3.睦宗族。族属虽有亲疏，以祖宗视之则皆其子姓。尊卑有伦，昭穆有序，夫谁得而紊之。其或有小嫌介意，外构内攻者是，徒知雪一时之愤而不顾荣辱通乎一。原乃祖宗之贼也，族中倘有若人，其合力拒之。
　　4.教子孙。子孙之贤，不肖家声之隆替，因之而父兄之能教与否。又子孙之贤不肖，因之世人不知教训，任其恣肆顽劣，暴厉凶恶，其不败家者几希。间有知教又不知敬礼宾师，更耽禽犊之爱，子孙安得不终于下流乎？善诒谋者，必教之通经史，明义理，穷可师友，达可卿相，庶不坠我门户。
　　
　　5.择姻婚。一家之乱每生于妇人。为其异姓之相聚也。故于娶妇之道，不可不慎。盖子女之生，袭祖父之气，气相袭，故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必于孝子之门。凡以此耳，所谓择之云者，一择其祖父积德之厚，厚则余庆，所及子女之福必隆；一择其父母教训之严，严则规矩有常，子女之德必盛；一择其门户清白之素，清白则贞洁性成，子女之行必择是三者。则他日迎归，必得贤妇。苟慕其一时之富贵，而不择其德行几何而不召牝鸡之祸乎？
　　
　　6.守祖茔。坟茔先人体魄所藏处也，所植松柏所以荫坟墓耳。不肖子孙肆行斩伐坟茔濯濯，牛羊践踏，不孝孰甚焉。务须严加看守，培植郁葱，庶坟墓有所荫，先人之体魄亦安，而子孙赖其荫矣。
　　
　　7.课农桑。周礼宅不毛者，有里布民无职事者，出夫家之征，故古者仲春，天子帅公卿大夫籍千亩以劝农。王后亦帅内外，命妇治蚕北郊以教蚕事。观此，则农桑之重可知矣。吾家子孙男子必教以明农务，俾知稼穑之艰难，女人必教以勤纺绩，俾习织纫之功，事庶无饥寒之患。敬之，勉之。
　　
　　8.毋侵税粮。粮起于田，在我有，必输之律粮征于册。在官有，必究之条，唯明办早输以候解运，斯顺民也。假使花街酒市不觉费用过多，而县并府催一旦清查到底，纵诬小户之拖欠托虚粮之贻，赔而契券可据串票可凭，毕竟无由抵赖。终于枷扭追完徒自干戮辱耳。谚曰：若要宽，先办官。斯言最善。
　　
　　9.守基业。凡祖宗创业寸田尺地片瓦，只椽皆自劳苦所得。子孙安忍轻弃。余观名门古族莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难，如升天；覆坠之易，如燎毛言之。殊可痛心。故守业之道，在家长谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职，授之以事，而责其成功。守以四礼，冠、婚、丧、祭，治以四教，勤、俭、恭、恕，更须恪遵古训，毋惰厥职，毋奢华淫逸，家计自裕，祖业克守矣。
　　
　　10.戒赌博。赌博者，丧家之媒。当其始，特以为戏局耳，及其滥，而忘食忘寝从之，袒裼呼虑，自暮达旦，倾囊而注，丧气垂头，人为妻拿所谪出，为亲朋所鄙抑，何愚昧之甚耶。无论其他。如人一入赌局，屠沽下贱，亲如兄弟，庸贩小人，俱为等伦，甚至极而为贼、为盗，蔑不由。兹其流弊若此，可不戒哉？
　　
　　11.戒健讼。书曰：夫人必自侮，而后人侮之。是讼端非必自人启之也。奈何世人多恃财恃势，恃奸恃猾，结纳书吏，交好隶卒，一有小忿即以刀肇称雄，扛帮枉证。嗟夫！如谓弱者可欺，则天理安在？如与强者为敌，则胜负难期。纵利口或可欺，公而叩首公庭悬名牌示威重先失，而况三尺无私更有不可知者乎？凡吾子孙第当谦以待人，公以处事，先纪速狱之由。万一横逆偶加，三思自反，以禽兽置之可耳。子孙识之。
　　
　　12.毋事奢靡。孔子礼曰与其奢也，宁俭。又曰：奢则不孙，则侈靡之害。圣人戒之，凡人里族庆吊必有宴会，岁时伏腊必有烹庖，皆宜量力以为丰俭，不可斗胜以启奢靡。寻常客馔唯据诚敬以致殷勤。古人云或菜或腐一茶一饭，客可常来，主可常办。斯言最当。
　　
　　13.毋崇斋醮。吾人疾病由于调养失节所致，苟能常自保摄，可以无疾。万一有之，谨求医药理脉顺气，自可回生。世都惑于鬼神，非僧之斋则道之醮。倘鬼神可以酒腐招，性命可以纸钱买，则富贵者将长生乎。此必无之理。辨之！
　　
　　资料提供者：肖克剑，网民，现居长春。
　　
　　湖南常宁东乡刘氏《家训》
　　
　　1．正人伦。“六经”之旨不外明伦，千对之传端惟主敬。故五教用敷衍于《虞风》，而六行奏饬于周官。今与族人约：各葆五常之性，共敦三物之条。我父我兄，言行须留好样；若孙若子，中才合企贤关。若为攸?之徒，定单将行之例。
　　2．敦族谊。仁率亲而义率祖。既由亲而之疏，孤必字而贫必收，亦何远弗近?故等到杀分以五服，而情文洽于千秋。今与族人约：各禀亲亲之谊，并思长长之风。或几或筵，行苇舒其苞体；为枝为叶，葛?庇其本根。倘视同气如路人，即拟异心于非类。
　　3．守王法。流分五宅，开明允于唐时；约法三章，订章程于汉代。能解怀刑之意，自为有德之人。今与族人约：各洁?璋之品，毋惭清白之风。掺守四知，不亏心自无亏事；情祛三惑，宁负己切莫负人。如或外乎王章，定当惩以家法。
　　4．争国课。赋分上中下，详自夏书；制定租调庸，嫠于唐史。故什赋一为天下之正，而三缓二乃君子之慈。今与族人约：同急正供之义，毋忘奉上之情。夏税秋粮，完纳莫逾时日；大车小橐，输将实称家资。但投柜之后无他忧，即空囊之余有至乐。
　　5．虔祀典。礼有五经，莫重于祭；祭分四序，端在乎诚。故豆笾不过虚文，而斋戎须存实意。今与族人约：凡在奉先之列，当思受福之源。春露秋霜，入户既如闻如见；清明寒食，扫墓亦思敬思哀。倘如跛倚以临，定单挞之罚。
　　6．勤本业。耕田凿井，固是良图；诵诗读书，尤为本务。故力田掇科于汉代，而兴贤取重于周官。今与族人约：朴则负耒，秀则横经。法上农毋法下农，务竭三时之力作；为谊士兼为文士，且劝五夜之书声。果名实之兼收，自身家之并茂。
　　7．隆师儒。师无与乎五服，五服弗得不明；儒本通乎三才，三才以参而贯。故圣王不诏伊北面，岂吾辈可轻我西宾。今与族人约：欲求造小子之功，须得待先生之礼。家事虽分厚薄，总勿吝乎束修。款待倍极情约文，慎毋啖以鸃蓿。如或奉行故事，允宜罚断书香。
　　8．肃闺范。内外须正位，《易》筮“家人”；送迎不出门，礼祥《左氏》。故男女为嫌疑所系，而闺门乃风化攸关。今与族人约：各凛公宫之教，毋忘女中之箴。看戏观灯，都是抛头露面；烧香拜佛，亦徒败俗伤风。凡斯妇德之弗修，罪以夫纲之不正。
　　9、崇礼义。礼主乎让，不妨唾面自干；义制乎宜，夫且遗金不拾。故争桑遂起楚吴之衅，而让畔则间虞芮之田。今与族人约：修彦方之盛德，法周处之遗风。尔宅尔田，无越此疆彼界；人纲人纪，当思折矩周规。倘或外乎先民，即当锄为非族。
　　10．务节俭。考“风”“诵”于列国，唐魏俭不似卫齐奢；谨制度于编民，锱铢取哪堪泥沙用。故朴素犹敦古处，而骄奢实启浇风。今与族人约：各执澹（淡）泊之心，毋效纷华之俗。量入为出，东杨朴无若西杨华；开源节流，南阮贫可同北阮富。既免僭逾之罪，且成丰豫之观。
　　11.禁嫖赌。呼卢浪子，自应荡产倾家；好色狂徒，几见发名成业?况以尘缘扰扰，难逃果报昭昭。今与族人约：各循本务，毋起邪心。非无懩懩枭车，只合掉头而去；若有闲花野草，总宜裹足不前。倘为国口法兼容，即为家规所必罚。
　　12．征刁讼。刁而不靖，律有明文；讼口终凶，《易》垂大戒。故君子以作事课始，懩圣以无讼为期。今与族人约：各安本分，毋酿分端。骋刁懩懩懩他人，难逃明诛阴谴；架雪桥而戕同姓，尤为人面兽心。冤含人鬼，以懩懩公，递呈词以致罚。
　　（注：懩处为原文空缺）
　　
　　资料提供者:夏夏，大学生，现居南京。