王常月（？～1680）为清初著名龙门派道士。俗名平，法名常月，号昆阳。潞安府
长治（今属山西）人。生当明季之乱，慨然有出尘之心。年甫弱冠，即遍游名山，参求
大道。迨至中年，始于王屋山（山西阳城县西南）遇龙门六祖赵复阳（名真嵩，号复阳），
一再求为弟子。赵授以戒律，命名常月。
    嘱之曰：“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先，种种外务，切须扫除。依律精持。
潜心教典，体《道德》自然之元奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”辞师后，周
流诸山间，搜览三教经书，孜孜不倦。八九年间，参师二十余处，印证五十余人。闻九
宫山（湖北通山县南）有隐士，亟往访之，仍为其师赵复阳。复阳问其别后持心应物，
何得何失？常月历叙玄风頺敝，罹诸艰苦，求师指示。复阳曰：“君子穷于道谓穷，通
于道谓通；道备我身，何忧穷通？若违时妄行，安能免世俗之妄议，匪类之妬忌哉！”
遂以天仙大戒密授之。别师后，隐居华山多年。
    清顺治十二年（1655）秋，北上至北京，挂单灵估宫。适全真道祖庭北京白云观，
在明末李自成破北京后已荒芜，仅一俞姓居士留居其中。俞居士请常月住白云观，任方
丈。次年三月，奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。陶守贞（号靖庵）、
黄守元（号赤阳）等先后入其门下。
    晚年曾先后南下至南京隐仙庵、杭州宗阳宫、湖州金盖山等地收徒传戒，再到湖北
武当山收徒传戒，度弟子甚众，使久衰的全真龙门派逐渐复兴，被后世道士誉为龙门中
兴之臣。卒后敕赠抱一高士。
    他在南京收徒传戒，后辑有说戒记录《碧苑坛经》（或称《龙门心法》）二卷，既
讲修炼次第，又讲修炼方法。提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍
绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行；
并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。其内丹修炼法，标榜
“无相法门”，反对“看相修行”，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不
愁命不立。尤其反对通过炼化精气以求却病延年。认为肉体总是要死的，不死的只是真
性法身。“所说延生，不是却病延年，长生不死，乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身”。
又说：“如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日。”“色身纵留千年，止名为妖，不名
为道。法身去来常在，朝闻道夕死可也。”
    道教长生成仙信仰却被他彻底抛弃了。
    他的卒年（康熙十九年，1680），诸书记载皆同，而生年则各执一词。其弟子吕守
璞（号云隐）所撰《王昆阳传》谓生于明万历二十二年（1594），据此，常月寿为八十
八。其徒孙范太清（号青云）所纂《钵鉴续》则力辩其非，谓生于明嘉靖元年（1522），
据此，常月寿则为一百五十九。
    著作有《钵鉴》五卷，记述明清全真道史实。又有《初真戒律》一卷，收入《道藏
辑要》。《碧苑坛经》收入《古书隐楼藏书》。
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