骊山老母一作“骊山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》卷六
十三引《集仙传》记其事。略云：
    “骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩
石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，
逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：
‘火生于木，祸发必尅。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？’
母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十
年矣。’”①于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓“《阴符》者，上清所秘，
玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！”②遂对《阴符经》之出世和内容，
进行长篇解说。“言讫，谓筌曰：‘日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令
筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留
麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于
世。
    清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》：
‘申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。
西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言：‘骊山女亦为天子，在殷、周
间。’考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推
服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’。
    《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母，指
授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。”④按
俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉
的神仙，则由来已久。    

　　注：
    ①②③　皆见《太平广记》第2册394～396页，中华书局，1961年
    ④　《春在堂全书》：《曲园杂纂》卷三十八

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