按摩又名按跷、按蹻、扶形、推拿，是用手捏摩皮肤肌肉，促进血液循环，调整神
经功能和人体机制的却病延年术。
    按摩术源于战国巫医。最早记载此术的是《黄帝内经·素问》。其《血气形志》篇
有“治之以按摩、醪酒”，《异法方宜论》有“导引按蹻”，《调经论》有“按摩无释”
等语。①《韩诗外传》卷十言扁鹊为虢太子治病时，让弟子“子游按摩，子仪反神，子
越扶形，于是世子复生”。②可见按摩术在先秦时已为医家所采用。《汉书·艺文志》
著录《黄帝岐伯按摩》十卷，是汉前按摩术专著，现已失传。1973年长沙马王堆三号汉
墓出土的帛书《五十二病方》中有《按摩医癃病方》，为现存最早的按摩医方。其后，
汉代名医张仲景在救缢死者时，曾用按摩术，云：将缢死者“徐徐抱解，不得截绳”，
“一人以手按据胸上，数动之；一人摩捋臂胫，屈伸之。若已僵，但渐渐强屈之，并按
其腹。如此一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置。”③华佗为人医头眩病，将
病人倒悬，以刀决脉，去其五色血后，“乃下，以膏摩被覆”。④亦兼用按摩术。可见
按摩术已被汉代医家广泛采用。
    道教引进此术，和导引、咽津、行气、存思等相辅行，意欲用此达到却病延年以至
长生的目的。葛洪《抱朴子·遐览》著录《按摩经》一卷，已佚（仅《养性延命录》有
节录）。陶弘景《真诰》曾引《太素丹景经》《消魔上灵经》等记有许多按摩法，其
《养性延命录·导引按摩》篇又记有多种按摩法，为现存最早的道教按摩术的具体记录。
其后，历唐、宋至元、明，道书中不断有按摩术的记载，仅收载于《正统道藏》的，有
孙思邈《枕中记·导引法》⑤（多属按摩法），《云笈七签》卷四十八“按天庭法”，
宋人蒲虔贯《保生要录·调肢体门》之“掩目摩面”等法，唐宋著作《三洞枢机杂说·
啄咽按摩法》，南宋托名许旌阳《灵剑子引导子午记》（主要记按摩），元人李鹏飞
《三元延寿参赞书》卷四《导引有法》（实为按摩法）等。此外，明初道士冷谦所著
《修龄要旨·却病八则》中，亦记有“擦涌泉”、“擦肾俞”、“摩耳目”等按摩法。
    诸书所记按摩法归纳起来，不外以手按摩两目内眥（四眼角）、熨眼，按摩天庭
（两眉间骨凹处）、华庭（两眉下骨凹处）、山源（鼻下人中左侧）、颧骨，以手提耳
或摩耳轮，以手指梳发或总提发，摩腹，擦肾俞（背部腰中肾俞穴），摩足心涌泉穴，
摩揩全身等。如《道藏》所收《养性延命录·导引按摩》篇、《摄养枕中方》《枕中记
·导引法》等载，有“平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四眥，令人目
明”；“次又啄齿漱玉泉，三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上
引右耳二七止，令人延年不聋”；“次又引两鬓发举之一七，则总取发，两手向上极势
抬上一七，令人血气通，头不白”；“又法，摩手令热以摩面，从上至下，去邪气，令
人面上有光彩”；“夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪”；“常以手按
两眉后小穴中，三九过；又以手心及指摩两目、颡上；又以手旋耳，三十过，皆无数时
节也。毕以手逆乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中”，等等。
    行以上按摩时，常结合行导引，有的道书署名“导引法”，实多为（或包含）按摩
法，有的道书署名“按摩法”，又多为（或包含）导引法，可见二者联系之密切。又行
按摩时，常与咽津、行气、存思等相结合，已见上述。
    按摩与导引等术的作用一样，虽不如道书所云能致长生，但确有除病延年的效果。
因按摩可使毛细血管扩张，使静脉血液回流加快，提高各组织间氧的利用率，促进营养
物质的吸收和废物的排泄，加强肌肉纤维活动能力，帮助淋巴运行，从而使全身经络疏
通，气血调和，阴阳平衡而达到扶正祛邪、除病延年的目的。    

　　注：
    ①　《黄帝素问直解》第176页、89页，科学技术文献出版社，1980年
    ②　《丛书集成初编》第0525册130页，中华书局，1983年
    ③　《新编金匮要略方论》第88页，中华书局，1985年
    ④　《三国志》第3册804页裴松之注引《华佗别传》，中华书局，1959年
    ⑤　此书收入《云笈七签》卷三十三，名《摄养枕中方》，文字略有异同。

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