禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、
毒虫猛兽和驱治疾疫。
    禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。《后汉书·方术传》载，徐登、
赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，
以及其他禁火、禁虎诸异事。①葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，
谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》
著录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一
卷。表明魏晋时，禁术十分流行。
    禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇·至理》记气禁，其文曰：
“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。
    知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，
此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见
往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林
多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣
皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。
    又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁
之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“善用气者，嘘水，水为逆流数步；
嘘火，火为之灭；
    嘘虎狼，虎狼伏而不能动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之
血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼
人虽在百里之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之气，亦登时差也。”③《抱朴
子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗
者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟。”④涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷
蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明。”⑤又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常
存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治
病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》
等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。    

　　注：
    ①　《后汉书》第10册2741～2742页，中华书局，1965年
    ②③④⑤⑥　《抱朴子内篇校释》（增订本）第114页，150页，303页，307页，307页，
中华书局，1985年

    ------------------
　　一鸣扫描，雪儿校对