首页 -> 2008年第8期
汤阴行
作者：陈世旭等
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细观周文王制作的爻辞，可以看出当时的民情风俗以及他对国计民生的思考。他的囚徒生活，似乎也有所涉及。他多处指出“利见大人”的各种条件。强调说“群龙无首”是吉象。须知道，在一般人眼中，群龙无首是乱象。但周文王认为只有群龙无首才可发挥每一个人的智慧。他还说不修旧德而从王事，将一事无成。在《蒙卦》中，他特别在初爻中指出给患有眼疾的人治好病，让他重见光明，利于正在服刑的人，使他因积德而脱去桎梏。
我认为这个爻辞是周文王的当下自况。据说他坐牢时已经八十二岁，这样的高寿老人患白内障的可能性极大。由己推人，他认为治疗眼疾是大功德，服刑的囚徒会因此而获得解放。
通观爻辞，我们可以看到一位高龄政治家的忧患意识，小到对一个人的察言观色，大到对一个时代的损益兴衰。论婚嫁、盖房、炊饮之民事，论战争、祭祀、建设之王事，他都由象及理，触类旁通，指出吉凶祸福的规律。
孔子虽然是儒学的创始人或者说集大成者，但最早的儒家思想，便是在《周易》中生发。明人唐鼐在《重修羑里城周文王庙记》中说：“孔子之道即文王之道，流传古今，扶持纲常，羽翊王化，其有功于天下国家大矣。”孔子自己也感叹：“文王既没，文不在兹乎!”
从文化的角度出发，周文王在中国历史中的地位非帝王而是圣人。因此，所有来羑里旅游的人，绝不是前来观赏商纣王设立的国家监狱的种种残暴，而是来欣赏诞生中华民族灿烂文明之花的一片沃土。
岳茔享堂、三碗清水及其他
韩小蕙
这次走汤阴，学会了一个新词——“享堂”。
其实对很多知识渊博的人来说，“享堂”根本就不是什么新词，而是一个早就有了上千年词龄的老词。以我在现场的感性理解：“享堂”是一片墓地中，走进大门，面对的那间殿堂，里面设立着先人的牌位，供后人拜祭、缅怀、冥想。刚开始听到这个词的发音，我想当然地以为是“想堂”，而王清波先生认真地告诉我，不，不是后人对前人的想念，而是先人享受后代子孙的永恒的怀念。
对，孝敬前人，尊敬前人留给我们的生命及其他，让他们的灵魂在天国安息，这是中华民族世世代代的传统美德。后来回家查找资料，我确切地了解到，“享堂”是对墓上建筑的通称，包括祖坟和祠堂。汤水汤汤，我心芳香。汤水汤汤，我心向往。
此刻，我们正站在汤阴一望无际的黄土地上，这是河南省最壮观的初夏时节，一望无际的麦地伸展到天边。麦穗初见姜黄，漂亮得一如壮观的黄土地，它们正在集体发力，利用初夏的热风装满自己饱胀的渴望，迎来最后的丰收。在这无垠的麦地中间，空出了一个偌大的院落，这就是现场的所在——河南省汤阴县周流村中的岳飞先茔墓园，世世代代，“老岳爷”的香火一直在这里燃点，递传。
“老岳爷”即英名流芳千古的岳飞大将军。在汤阴家乡人的嘴里，爷传儿，儿传子，子传孙，祖祖辈辈传到今天，就一律被老百姓称为“老岳爷”了。“老岳爷”早已成为护佑地方的神祗，在这片诞生英雄的土地上，没有佛教的大雄宝殿，没有哥特式的天主教堂，没有道观和清真寺，只有岳爷庙。老百姓拜的、信的、求的、亲近的、依仗的，只有“老岳爷”……
说话间，我们迈进了“老岳爷”先茔墓园，走入第一间享堂中。
大殿正面，是“老岳爷”一尊着戎装的彩绘雕像，完全民间手法：虎背熊腰，方头阔脸，粉面朱唇，浓眉大眼，威风凛凛，浩然正气。一看就是出自最优秀的民间艺术家之手，手传心声，塑造的是家乡百姓心目中原汁原味的“老岳爷”形象。不过此刻他手上拿的不是刀剑，而是一支毛笔，拧着卧蚕眉，目视前方，一脸悲愤之色，似乎是想倾诉满腹的辛酸!唉呀，定格在汤阴老百姓心中的“老岳爷”形象，怎么会是这样的呢?
每年在这里，有两个日子是神圣的，比过年还过年。一是农历二月十五，二是大年三十，百姓蒸馍的蒸馍，制衣的制衣，携妻挈子去岳庙上香。是两日，庙中人山人海，万头攒动，成为汤阴最盛大的节日。久而久之，人们，尤其是妇孺，已经不知道这是“老岳爷”的生日和忌日，只知道此乃老辈人留下的传统和规矩，但凡到了这两天，就要去岳家庙举行盛大的祭祀活动。
似水流年……
岁月留金……
在漫漫湲湲的日子之志书上，就留下了一连串有声有色的记忆：比如在上世纪三十年代的抗日战争中，日本鬼子的两枚炸弹扔到岳飞庙的后山墙下，愣是不能炸响。又比如上世纪六十年代汤阴地面上发大水，老百姓纷纷跑到岳飞庙去避灾，结果大水绕庙而过，就是没有淹进来。还有人们记忆犹新的一场战争，死了不少士兵，而“老岳爷”护佑下的汤阴兵，一个个玩命冲锋、杀敌，屡立奇功，却没有“光荣”的……
传说是人们心中的念想，信则有，不信也有!汤水汤汤，我心铿锵。汤水汤汤，我心雄壮。
我感觉，虽然中华民族的浩荡历史上有着那么多、那么多贤人、名人、英雄、好汉，但在中国老百姓心目中，岳飞是千古第一人；在中国老百姓的口碑上，岳飞是千古第一人：在中国老百姓中的知名度，岳飞是千古第一人。
一代代华夏子孙，无论男女，谁不是从幼年起，就聆听岳飞大将军的故事——“岳母刺字”、“枪挑小梁王”、“大战金兀术”直至“风波亭”……各种艺术手段，比如评书、小人书(连环画)、剪纸、皮影、绘画、雕塑、地方戏，用来歌颂岳飞大将军的也是最多。我现在还清楚地记得小时候看的小人书，上面有岳飞骑着战马，双手舞动大枪，枪挑小梁王的雄姿：也记得看到最后，是岳飞和站在他身后的岳云，俱双手被绑，一脸悲愤，在风波亭英勇就义前的最后形象。及至后来稍长，第一次读到岳飞的《满江红》。
当时读罢这首词，我整个僵在那里，感觉体内的血液一点一点被点燃、升温，直至沸腾!岳飞大将军的那种磅礴大气，那种正义凛然，那种视死如归的尽忠报国之情，化作熊熊烈火，从此就开始在我身体里持续燃烧!最痛快的感觉，仿佛自己也抛却了女儿身，回到千年之前的古战场，跟着大将军“收拾旧山河”——这就叫做“民族的魂魄”、“民族的热血”、“民族的英雄之气”吧?这样活着，才不枉一生啊!
我相信这不是我一个人的感受。
我恭恭敬敬地走上前去，立正站好，向岳飞大将军行注目礼。
我身旁，是中国人民解放军少将李存葆。早上出门时，我看见他穿上了军装，扛着将军徽章，全身上下庄严肃穆，连一个皱褶都没有。他慨然说：“今天是去拜见岳飞，我得着正装，以示我对他的敬仰。”
我们朝岳飞雕像深深鞠躬。
就在此时，我再次看到走遍汤阴皆如是的景象——在岳飞大将军的雕像前，一字排开，只供着三碗清水。
我终于忍不住问讲解员这是什么意思?
那年轻女孩子回答：“表明汤阴人民对老岳爷的一种怀念。”
我又问：“那为什么是水而不是酒呢?”
