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动物上阵
作者：邵 建
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这种检讨如果比较细致的话，可以看出，五四新文化并非铁板一块，即以其主要人物而论，胡适、陈独秀、鲁迅，包括钱玄同，他们都有明显的不同。在这个“他们”中，真正不同的是胡适，胡适是他们中的一个例外，而且是孤立的例外，后几位的组合则形成了另一个“他们”。“他”与“他们”的对比，就决定了五四新文化的去向。就胡适而言，在提倡白话文之始，人还在美国，就致信陈独秀：
此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。58
这是一种理性的态度，非绝对论的态度，讨论的态度，真正的文化建设的态度。然而，陈独秀的回信是这样：
鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张这为绝对之是，而不容他人之匡正也。59
这是独断论的态度，绝对的态度，不容讨论的态度，也是文化专制的态度。那么，鲁迅呢？三人行而两人对立，他倾向于哪一方？请看鲁迅五四后的一段自白：
我总要上下四方寻求，得到一种最黑、最黑、最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。60
与陈独秀的偏激化、非理性化和极端化相比，这种态度无以复加。如果钱玄同仅仅是骂，这里则是比骂更舍得一身剐的“咒”。而且在咒之外，还可以看见内文有这样两句，一句是：“只要对于白话文来加以谋害者，都应该灭亡”；另一句也是：“只要对于白话文来加以谋害者，都应该灭亡！”
这样一种文化，连骂带咒，而且包含着独断与专制，再加上激进的绝对化倾向，如果要说其“新”，不知道新在哪里。然而，这却是二十世纪文化之始。孕化之初就胎位不正，后来的三十年代、六十年代等，就不过是它的复制、扩大、变形与恶化罢了。
胡适虽然是五四新文化的首倡者，是新文化之源，但“形势比人强”，上面指出的那个数量化的对比，“他”与“他们”的对比，就注定了他的边缘化，也注定了五四后新文化的命运。因此，面对“五四新文化”，如果要问是“谁的新文化”，就应该说，不是胡，而是陈与鲁。陈后来从事政治，胡、鲁五四后也文化分流，形成了不同的“胡文化”与“鲁文化”，但，分化在后，萌芽于前，新文化运动之始，他们的价值分殊就清清楚楚。
二十世纪以来，中国大陆这一支的新文化就在抑胡扬鲁的文化旋律中结束。今年是2004年，为新世纪文化创制之始，它距上个世纪新文化运动的1915年百年纪日，还差短短的十来个年头。此刻，返观上个世纪的文化历程，并检讨其得失，其实是在为本世纪文化招魂。历史大门的钥匙往往藏在历史的密室里。回头看，近一个世纪以来打进历史暗箱从而被冷藏起来的“胡文化”，恰恰能给二十世纪的文化创制提供良好的价值参系。当然，这里所说的“胡文化”（包括相对应的“鲁文化”），在精神层面上，主要不是指语言文化、学术文化、艺术文化等，而是指思想文化、政治文化和伦理文化，或者说，是文化在思想、政治、伦理等领域的体现。就“胡文化”而言，它在思想上的自由主义，政治上的和平主义，伦理上的宽容主义，以及文化形态上的多元主义和文化思维上的非绝对主义等，是二十世纪的文化缺环（因为“鲁文化”不但没有这些内容，而且在价值上正好相反），也是二十一世纪文化构建的重心所在。当然，“鲁文化”也是一种资源，并非丧失生命力，它的体制外的批判性，正可补“胡文化”之不足，也为新世纪之所需。只是，就二十一世纪的文化创制而言，那种偏斜于“动物上阵”的文化形态，是不是应当逊位于整体上体现了自由主义文明的“胡文化”的?因此，在新世纪文化建设的方向上，本文写到这里，也就剩下四个字：回到“胡适”。
注释：
〔1〕《而已集·意表之外》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第496页。
〔2〕《胡适口述自传》，《胡适文集》卷一，北京大学出版社1998年版，第308～309页。
〔3〕胡适：《双十节的鬼歌》，《胡适文集》卷九，北京大学出版社1998年版，第178页。
〔4〕《鲁迅年谱》第二卷，人民文学出版社1981年版，第204页。
〔5〕《华盖集·导师》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第56页。
〔6〕高长虹：《一九二六，北京出版界形势指掌图》，转引自《鲁迅论争集》上，中国社会科学出版社1998年版，第312页。
〔7〕〔8〕《华盖集续编·不是信》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第227、227～228页。
〔9〕转引鲁迅：《集外集·选本》之注十四，《鲁迅全集》卷七，人民文学出版社1981年版，第139页。
〔10〕转引周质平：《胡适与中国现代思潮》，南京大学出版社2002年版，第144页。
〔11〕《且介亭杂文二集·五论"文人相轻"--明术》，《鲁迅全集》卷六，人民文学出版社1981年版，第384页。
〔12〕《胡适日记全编》卷五，安徽教育出版社2001年版，第416页。
〔13〕《胡适致杨杏佛》，《胡适来往书信选》（中），中华书局1979年版，第11页。
〔14〕《华盖集续编·学界的三魂（附记）》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第209页。
〔15〕〔21〕《胡适致苏雪林》，《胡适来往书信选》（中），中华书局1979年版，第339、337页。
〔16〕《胡适日记全编》卷八，安徽教育出版社2001年版，第787～788页。
〔17〕《集外集拾遗·通讯（复吕蕴儒）》，《鲁迅全集》卷七，人民文学出版社1981年版，第271页。
〔18〕转引《集外集·田园思想（通讯）》，《鲁迅全集》卷七，人民文学出版社1981年版，第89页。
〔19〕《胡适致周作人》，《胡适来往书信选》（中），中华书局1979年版，第297页。
〔20〕《苏雪林致胡适》，《胡适来往书信选》（中），中华书局1979年版，第326页。
〔22〕〔56〕转引《恩怨录：鲁迅和他的论敌文选》下，今日中国出版社1996年版，第551、134页。
〔23〕《华盖集·补白》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第103页。
〔24〕胡适：《名教》，《胡适文集》卷四，北京大学出版社1998年版，第53页。
〔25〕《华盖集续编·无花的蔷薇之二》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第263页。
〔26〕《华盖集·并非闲话》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第75页。
〔27〕《华盖集·"碰壁"之余》，《鲁迅全集》卷三，人民文学出版社1981年版，第115页。
〔28〕转引胡颂平：《胡适之先生年谱长编初稿》第六册，台北联经1984年版，第1988页。
〔29〕〔34〕《三闲集·我的态度气量和年纪》，《鲁迅全集》卷四，人民文学出版社1981年版，第111、110页。
〔30〕〔31〕《胡适日记全编》卷四，安徽教育出版社2001年版，第212、215页。
〔32〕《二心集·上海文艺之一瞥》，《鲁迅全集》卷四，人民文学出版社1981年版，第291～292页。
〔33〕〔35〕《且介亭杂文二集·七论"文人相轻"--两伤》，《鲁迅全集》卷六，人民文学出版社1981年版，第218～219、405页。
〔36〕孔另境：《我的回忆》，见《鲁迅回忆录》中，北京出版社1999年版，第551～552页。
〔37〕〔48〕〔55〕转引胡颂平：《胡适之先生年谱长编初稿》第十册，台北联经1984年版，第3690、3860、629～630页。
〔38〕〔39〕《鲁迅景宋通信集》，湖南人民出版社1984年版，第194、236页。
〔40〕《两地书·十九》，《鲁迅全集》卷十一，人民文学出版社1981年版，第68页。
〔41〕《集外集拾遗补编·新的世故》，《鲁迅全集》卷八，人民文学出版社1981年版，第154页。
〔42〕《南腔北调集·答杨*8人先生公开信的公开信》，《鲁迅全集》卷四，人民文学出版社1981年版，第628页。
〔43〕《三闲集·通信》，《鲁迅全集》卷四，人民文学出版社1981年版，第100页。
〔44〕转引自《大学人文读本·人与国家》，广西师范大学出版社2002年版，第25页。
〔45〕〔46〕胡适《我的信仰》，《胡适文集》卷一，北京大学出版社1998年版，第21页。
〔47〕《胡适日记全编》卷一，安徽教育出版社2001年版，第519页。
〔49〕《鲁迅致章廷谦》，《鲁迅全集》卷十二，人民文学出版社1981年版，第5页。
〔50〕〔53〕〔54〕转引自《鲁迅论争集》上，中国社会科学出版社1998年版，第338、332、338页。
〔51〕〔52〕转引《花边文学·谩骂》，《鲁迅全集》卷五，人民文学出版社1981年版，第431页。
〔57〕《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》，《鲁迅全集》卷四，人民文学出版社1981年版，第453页。
〔58〕〔59〕转引胡适：《容忍与自由》，《胡适文集》卷十一，北京大学出版社1998年版，第827页。
〔60〕《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》，《鲁迅全集》卷二，人民文学出版社1981年版，第251页。