首页 -> 2006年第4期
人类文明在危机中的更生
作者：蔡禹僧
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（六）
历史非理性之恶与理性成果之善一样，其“过去时”都已成为“现在时”的历史资源。二十世纪的战争教训了人类；二十世纪的科学新范式使人类认识到了科学主义的危害。只有在这两种历史资源之上，人类恢复传统的价值观才获得了起点，文明在危机后获得了拯救。人们认识到，由于地球不是外星人的殖民地，如果“人类”这个词的确代表了一种类型的地球生物整体类的话，把其中一些种族和群体命名为敌人来损害他们的生命，并因他们的生命被损害而深感庆幸，那是自虐心理作祟，汹涌的破坏主义潮流除了伤害人类自己还能伤害谁呢！
“我们在天上父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上……”2005年10月30日，德国易北河畔德累斯顿圣母大教堂在被炸毁后六十年重新被建立起来，欧洲人在这一天把目光投向德累斯顿，内心中回响着耶稣的主祷文。耶稣曾说：“你们拆毁这圣殿，我三日内要再建起来。”历史事件具有惊人的暗喻性，德累斯顿圣母大教堂在人类战胜法西斯三个二十年后重新屹立在欧洲大地是一个历史性象征：欧洲人已经重建—恢复了父辈的上帝信仰。当年谁破坏了德累斯顿，使有易北河畔佛罗伦萨之称的德累斯顿和她引为自豪的圣母教堂化为一片废墟，是英国皇家空军？应该说是法西斯国家社会主义！而今重建教堂的是谁？德国人。有意味的是，教堂尖顶上巨大的镀金十字架是出自英国金匠施密特之手，而施密特的父亲是当年轰炸德累斯顿的英国皇家空军飞行员。
随着战争的创伤逐渐平复，欧洲文明逐渐恢复了自信。不仅上帝的磐石教堂和教会得到重建，而且上帝的法律——摩西十戒又回到了人类心灵：
1． 不许杀人。人类中没有天生的敌人，以种族属性来判决该人种个体的死亡，是罪恶的世界观，而不是“科学的”世界观。
2． 不许抢劫。上帝的物归上帝，恺撒的物归恺撒。人的道德向善，就像他们渴慕上帝，人类道德应该鼓励同情心、怜悯心，人应该帮助弱者和贫穷者。人权的遭践踏必定是社会秩序的紊乱，没有私人财产所有物的法律保护，人类社会将丧失自我激励机制，结果必将是普遍的贫穷和道德的沦丧。
3． 不许奸淫。从柏拉图到康有为，无论以何等美妙的言辞描述理想国，建立在公产制上的共妻制都是违背人性的，甚至连动物都不是普遍的共妻制，爱欲的“自由与必然矛盾的完全解决”的“科学乌托邦”大概只能在有性繁殖的细菌中实现，只有它们接近“普遍的共妻制”。
4． 不许作假见证诬陷人。任何意识形态都不能作为人类背弃良知诬陷他人的理由，人类经历大规模屠杀后终于认识到，无论为何种理想而奋斗，都不应该去栽赃、陷害、无限上纲地试图消灭他人生命。
让我们对上述律条做必要的解释。人类为什么可以屠杀非法律保护的动物（牲畜）却不可以滥杀同类？——这不是科学问题，因为我们没有“科学根据”为摩西的律法辩护，不许杀人——是上帝颁布的律条，我们只能相信，却不能获得思辨理性的“科学根据”。不许抢劫、不许奸淫，不许作假见证诬陷人，也是如此。这样，尼采所宣称砸烂旧世界的叫嚣声逐渐消歇了，人类文明在经历危机和动荡后，旧世界没有被砸烂，“超人”对价值的重估最终没能动摇人类的传统价值观。尼采作为有限的人类个体死了，但上帝又回到了人类心灵，我们的山河大地并没有被“超人”改变颜色，人类文明从狂暴时代恢复到宁静，可以想象，人类在第三个千年将创造出更加辉煌灿烂的文明。