首页 -> 2006年第7期
一种身体社会学
作者：章益国
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弗洛伊德曾经说：“早熟的撒尿便畅者野心勃勃。尿床与野心的性格特征之间有密切的关联。”撒尿可以成就野心等雄性气质，撒尿还可以成就男人。“阴茎嫉妒”理论是弗洛伊德的心理分析学中的一个主要理论。它的观点是，女性在幼年期，在偶然观看男孩小便中发现自己没有阴茎，于是对男性的阴茎产生嫉妒心理，而这种心理在女性主体的形成中起了决定性的作用。由于男女小便方式的不同，女孩开始认识是男性女性器官的不同，并产生了强烈的阴茎羡慕和阴茎忌妒。由于缺少男性生殖器官使她们的自尊心受到了伤害，她们会由此发展出永久性的自卑感和低劣感。女性成年以后的许多心理特点都是阴茎忌妒的直接后果，如女性的嫉妒心、缺乏公正性（由嫉妒男性而导致的）、虚荣心（对性器官劣势的补偿）、羞怯心（对性器官缺陷的掩饰）等等。
弗洛伊德这个说法后来引起了包括阿德勒等学者在内的激烈争论。特别在一些女权主义者中，这个理论受到了很多的关注。波伏娃在《第二性》中，曾经引用一个叫弗洛莉的女孩的自述，这个女孩认为：“两性的最明显界线，两性的一个重要差别，就是男孩子可以站着撒尿，而女孩子则必须蹲着撒尿。”
阴茎嫉妒理论实际上是在暗示：女性所拥有的只是一个“缺失”、“萎缩”和“衰退”的性器官，只有阴茎才是唯一有价值的性器官。波伏娃提到，阴茎的优越似乎首先通过排尿的方式体现出来。阴茎“自由自在，突于身体之外，就像个天然的小玩物和小木偶似的”。大人们通过赋予阴茎以价值，提高男孩子的身价，好像站着撒尿比蹲着是有天然的优越。
拥有阴茎对男孩而言是一种特权，特别是在儿童对它的排泄功能失去兴趣前。男孩子得到的主要好处是，由于有一个既能看得见又能抓得住的器官，他至少可以用它部分地确认他自己。因为有一个可以看到的第二自我，小男孩可以大胆表明主观态度。而那个他把自身投射进去的客体，则变成了自主、超越和权力的象征。但是，小女孩身上的任何部位都不可能成为她自己的化身。就这样，在童年时代，女性就开始被塑造成“第二性”了。
《第二性》提到过，和小伙伴们比赛谁尿得更远，是男人的游戏，女孩只能在一边羡慕。而男人老去的表征，也正在于这个功能的丧失，一句流行的网络签名档曾经写道：当年迎风尿千丈，而今顺风打湿鞋！
搞笑之中，流露英雄落寞的苍凉，与众芳芜秽、美人迟暮，同样令人唏嘘。
女性平等如厕权
女人在男权社会中的弱势地位，当然不仅仅体现在与生俱来的方便姿势上，更多的是社会方面的原因。女士排队如厕，是现代都市闹市区常见一景，很多媒体都对此有过报道。女厕拥堵的原因是显而易见的：女性如厕比男性更加费时，但男女厕所容量却男多女少。香港大学社会学系学者周华山作过测算，男女耗时比例是一比三左右，但由于男厕有小便器，使得男厕的容量远大于女厕，而大部分公共男女厕所的面积却相等，这一形式上的相等，却遮蔽了男女如厕权实质的不平等。
其实，除常常要排队等候之外，女性如厕的困难还有很多。《上海宝贝》是一本引起过不少争议的小说，出自所谓的“美女作家”之手，这自然是一本很“女性”的小说。小说里，主角是这样如厕的：
走进洗手间，在镜子里看到一个苍白的自己。我跨在抽水马桶上方，像男人那样小便，在公共厕所我总是这样解决问题。马桶圈垫被数不清的人使用过，有数不清的体液、细菌、气息、回忆、见证和历史。这马桶看上去就像一只巨大的洁白的苍蝇，哀而不怨地栖息在各色女人的胯下。
现代坐便器的发明，本是基于人体科学原理，使人得以在轻松舒适状态下方便。但是，由于公共厕所的卫生原因，在女性如厕时，坐便器往往成为负累。
男女关系是人类社会的一个基本关系。公共厕所是一个以性别划分的公共空间。厕所以其独特的方式折射着社会男女关系的状况。我们看到，厕所设计有意无意以男性经验为依归，漠视女性的入厕频率、入厕方式和入厕用时、生理结构等等有异于男性的因素，而缺少对女性的人本关怀，这些，都体现着男权社会对女性身体的支配与抑压。
叶兆言有一中篇先锋小说《关于厕所》，说的是一群工人到上海游玩，其中一个漂亮的姑娘因为一直找不到厕所，在一个大百货公司里当众尿了裤子，从而在一天之间改变了性格，活泼开朗的她变得自闭起来。看来，憋尿和堵车、等电梯一样，都是现代都市人的典型焦虑。