首页 -> 2006年第12期
梦境谁能住
作者：陈元胜
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所谓“独存白地”，这“真干净”的社会是什么呢？无论是曹雪芹，还是续作者，我们都不能苛求于他们！“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒！”（第一百二十回）他们追求的“真干净”的社会，如是而已。第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，黛玉续两句偈语正是：“无立足境，方是干净。”然而，这种追求却是反抗污浊的封建社会的表现。上世纪八十年代三十六集电视连续剧，改编成贾宝玉最终“抱着破瓢、拄着棍子”，沿路行乞。难道这就是“落了片白茫茫大地真干净”的意境吗？出家为僧尚且有所“追求”，沿路行乞却追求些什么呢？还是鲁迅先生说得对：“然而僧人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也只能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。”
贾宝玉的终于出家，“是爱人者的败亡的逃路”，固然有消极的一面，亦有反封建的积极意义。宝玉曾对林妹妹说过：“你死了，我做和尚。”然而，倘若以“做和尚，守信誓”为终极目的，未免扩大了宝黛爱情悲剧消极的一面。那么，剧本结尾应该如何处理呢？《绛洞花主》全剧终时，舞台后布景天空出现一对联句：梦境谁能住？韶光自在流！——这对联句，是清末著名诗人、曾任厦门大学教授的陈衍（石遗）老先生于1924年秋撰书，题赠给梦韶先生的。第一句“梦境谁能住”，是“人生若梦”的注脚，带有消极的意味；第二句“韶光自在流”，是“自强不息”的注脚，含有积极意义。梦韶先生在1926年春编撰《绛洞花主》剧本时，念及贾宝玉出家做和尚有消极一面，也有反抗封建桎梏的积极一面，于是编入这一对联句，作为全剧最后的总结语。演出时，用黄色电灯泡，组成两行十个字，高悬在舞台布景之中。当年在厦门大学曾与鲁迅共事过的哲学教授缪篆（子才）观看演出时，啧啧连声赞道：“其味无穷，发人深省！”
梦韶先生说：《绛洞花主》是要解决“社会家庭问题”的话剧本，具有积极的意义。《红楼梦》宝黛爱情悲剧故事，亦可劝告世间做父母的人们，不要干涉垄断儿女的婚姻，要反对封建桎梏。当年送请鲁迅审读的《绛洞花主》书稿，封面竖排题署：
社会家庭
绛洞花主
三、问题剧
鲁迅《小引》说：“现在，陈君梦韶以此书作社会家庭问题剧，自然也无所不可的。”正是就稿本封面所署的书名说的。对封建包办婚姻，鲁迅先生有着切身体验。他在厦门的日子里，念念不忘的一位心上人，有《两地书》为证；更由此生发出一段鲜为世人所知的佳话故事。
鲁迅先生居然有一位“妹妹”，她的照片被鲁迅从当年的北平，南下带到厦门。这是《绛洞花主》编剧者身历亲闻的故事。梦韶先生写于1936年11月22日的《鲁迅在厦门的鳞爪》一文说：“我和鲁迅相识，是在一九二六年秋天，他到厦门大学来讲《中国小说史》，我那时虽已出了厦大校门，可是还时常跑去听他讲书；尤其在每日下午，当太阳衔山，秋蝉噪树时候，厦大集美楼上，鲁迅先生住的一间宽旷寝室，常有我的踪影。记得谁在谈话中，把我编的一本《绛洞花主》剧本，当他面前说出来了。他说须得一看。我把稿本送去，照例客气了一下。他鼓励似的说：‘写文章的人，只求自己能够努力地、忠实地，把要写的话写出来，便算尽了我们的天职了，人家看不看，喝彩不喝彩，那有闲工夫去理他！’他欣然为《绛洞花主》作序文……”厦大集美楼上的这间“宽旷寝室”，同时也是鲁迅的研究室、著作室和会客室。北面有两个大窗门，可以遥望闽南名胜南普陀寺。在这两个大窗门前端：东边放一只两层的茶几，茶几上面有时摆着一盘茶果，茶几中层经常放置三本相册；西边放下一只写字桌，桌上放着笔砚印泥盒等文具，还有一只闹钟。有一次，翻阅茶几上的相册，抖落一帧夹在相册里的照片，是一位青年女郎。梦韶好奇地问“是谁”，鲁迅先生爽快地回答：“我的妹妹。”多少年后，梦韶先生看到鲁迅和许广平夫人的照片，才恍然大悟：鲁迅当年说的“妹妹”，竟然就是时在广州高第街许家的广平女士！1932年11月，鲁迅到北京探望母病期间，寄沪致许广平信共7封，信末落款或“迅”或“L”，其中20日、26日两封则自称“哥”。世事沧桑，梦韶先生未及留下有关佳话故事的文字记录。倒是从《鲁迅在厦门的鳞爪》一文，我们尚能看到一些历史的影子，兹照录如下相与析：
我们的大文豪鲁迅先生，已溘然长逝，和这世界作永远的诀别了。
他的死耗传到厦门，正在我奔走法庭，忙于草状时际。我对于他的死，感到万分怆凉，然而一直至今，还没得抽空写点“哀悼”、“纪念”文字，去哭吊他！
…………
这位文豪——鲁迅先生——自未会面以致会过了面，前后给我两个哑谜。第一个哑谜是他的姓名。以前我只知道他姓鲁名迅，直到一九二六年秋天，在厦大通告牌上，才发现他是姓周名树人。第二个哑谜是：他的年龄。我曾问过他的贵庚，他分明告诉我五十九岁。这回他死，我满以为他是个年近古稀的老翁了，谁知翻遍报纸，查尽杂志，都报道“他才五十六岁”！
我不相信我会听错，也决不相信鲁迅先生会乐于撒谎。我相信，他那蓬蓬松松半年才剪一次棘球似的头发，和他那副枯瘦长满髭鬚的面容，使他踌躇：假使他告诉人们自己是四十六岁，会招引人们疑惑。他故意将自己年龄说减十岁的。
他的性情非常爽快，又非常乖僻。在临行几天，厦大同学开送别会，一位同学致欢送词，把“夫子温良恭俭让”一句子贡称赞老师孔子的话，搬来褒扬这位大文豪。他的答词是：“我不敢当！说不定我明儿，会变成一个小偷，或一个土匪的。”临走前夕，我不免俗，带点“鸡丝面”去送行。他推让了半日，终不肯接受。我恼了说：“这东西太粗俗吧！”他于是笑着说：“既是这么诚意，我便收下了。”
他如今死了，在这世界上，我们再也找不着他，然而他的音容，将永远地、永远地铭刻在人们的记忆里！
——这篇“悼念”鲁迅的文章，原载《闽南文艺协会会报》，1936年11月29日刊出，文末附有鲁迅先生为《绛洞花主》所写《小引》最后一段的影印手迹。后来，编入鲁迅先生纪念委员会1937年初版《鲁迅先生纪念集》。作者撰文的11月22日，距鲁迅逝世仅一个月又三天，文章说对大文豪之“溘然长逝”“感到万分怆凉，然而一直至今，还没得抽空”“去哭吊他”！悼念文字行间，活现出鲁迅生前的音容笑貌：鲁迅先生的“性情非常爽快”，自当涵盖“我的妹妹”之爽快回答。这位“爽快”的大文豪，同样赞赏《绛洞花主》全剧终时的一对联句：梦境谁能住？韶光自在流！这，自有《小引》墨宝与《绛洞花主》文本为依据矣。
四、红楼“奥秘”与《阿Q剧本》
《绛洞花主》全剧熔铸入《红楼梦》原著的精华，使得《红楼梦》的“神情依然具在”。这是鲁迅对《红楼梦》原著与《绛洞花主》剧本的真切体验与真切分析。一位著名的文学评论家说过：“任何优秀的评论家，他都应该在作品的境界里去进行认真的体验，和作家作品发生一种心理对位效应”，“才能体味到作品中的奥秘，从而对作品作出真切的分析”。由此察之，在审阅《绛洞花主》剧本时，鲁迅在《红楼梦》的境界里又进行一番真切的体验；两位不同时代的文学伟人——鲁迅与曹雪芹，在《红楼梦》这部不朽的文学巨著的“境界”里，发生了一种珍贵的“心理对位效应”。于是，鲁迅先生借助《绛洞花主》剧本，把他体味到的《红楼梦》的“奥秘”，撰写在《小引》里，提出“《红楼梦》的神情”这一命题。《红楼梦》的情节结构主线、主题思想、人物形象塑造，都是这一命题的要点。《红楼梦》的价值，鲁迅早在《中国小说的历史的变迁》指出：“在中国底小说中实在是不可多得的”，不仅是“其中所叙的人物，都是真的人物”，而且“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”。鲁迅对《红楼梦》的思想内容与艺术价值，给以高度评价。