首页 -> 2001年第3期
中国农民善分不善合？
作者：韩德强
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实这个道理中国俗话已经说得很清楚了：“三个和尚没水吃。”有的人可能会设想一个利益机制，比如每人轮值一天。但是不同和尚用水量不一样，和尚也会生病，山路有时好走，有时不好走，付出和收益常常不对称。更何况，有的和尚就想多喝少挑，有意无意地找机会不挑水，鉴别就很困难，更谈不上处罚。如果这样做不受惩罚，则别的和尚就会效仿，挑水喝水机制就会瓦解。可见，连三个和尚的喝水机制都难以形成利益自动协调机制，一个社会的广泛利益合作就更困难了。
事实上，在任何利益协调机制得以长期运转的地方，都必然存在非经济人因素。《在新教伦理和资本主义精神》中，韦伯很好地分析了新教伦理对于资本积累的巨大作用。新教伦理是禁欲主义的，它强调劳动是人的天职，反对占有和享受财富，获得财富的目的是为了给上帝增添荣誉。新教资本家生活勤奋简朴，严肃刻板，有力地促进了资本积累。“此外宗教禁欲主义的力量还给他们提供了有节制的、态度认真、工作异常勤勉的劳动者，他们对待自己的工作如同对待上帝赐予的毕生目标一般。”这样，由新教徒经营和工作的企业总是更具竞争力，新教徒更多地成为资本家和高级技工。相反，到二十世纪末期，新教伦理固然早已丧失，其他一切伦理资源亦被迅速抛弃，以经济人逻辑为核心的新自由主义君临天下，纵欲无度成为时代潮流，美英等国各层次的利益协调机制都出现了崩溃迹象。家庭层次：试婚，单亲家庭，一夜夫妻，婚前公证，AA制婚姻等使家庭不再成为社会稳定的细胞；企业层次：大牌证券公司以企业高级经理和大股东为内应，实施恶意购并，转移生产，拆分业务，裁减员工，公司高级经理与工人的工资差距迅速拉大到数百倍，企业内聚力急剧下降；国家层次：金钱操纵媒体，媒体操纵公众，公众政治冷漠，政客腐败化、表演化，政治整合力下降；国际层次：美国联邦储备银行提高利率，以巨额财政赤字和贸易赤字为代价，放纵美元的财富效应发挥作用，使国际金融体系面临全面崩溃威胁。
可见，并非仅是中国农民善分不善合，失去伦理制约后的西方公民同样在变得不善合。如果说八十年代知识分子由反思“文革”而认同道德不可靠论，把社会发展的希望寄托在机制上的话，那么经历二十多年的实践后，社会已经走到了另一个极端，“我是流氓我怕谁”的逻辑几乎主宰一切领域，人们目睹的恰恰是机制的不可靠!事实上，一个有效的利益调节机制的形成、维护和改进都需要利他因素的存在，一旦这些利他因素消失，无论多么完善的机制都将崩溃。道德固然不是万能的，机制同样不是万能的。
韩德强，学者，现居北京。主要著作有《碰撞：全球化陷阱与中国现实选择》等。
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