首页 -> 2006年第4期
大众文化批评中的四对假想敌
作者：张 念
字体： 【大 中 小】
在文化精英维度被踩在脚下的今天，所谓的老少冲突、新旧冲突更加可疑。当互联网成为新民俗，名人博客如春节晚会般面目可憎的时候，所谓宽容、所谓理解，不过是一面残破的白旗。
主流/非主流：权力幻想的自动装置
名女人洪晃在接受采访时说，在公司里，同事都把她看成另类，她自个儿一想，不对呀，一个博客点击率上千万的人，多主流啊。此刻的主流，是字面意思，就像一条河有没有规模，看它的水流量呀。一种数字上的暗示，比如，当一家杂志号称自己是主流媒体的时候，一般对外谎报自己的发行量，发行量越高越主流，当然对广告商得谦虚点，因为广告商有去调查的执行力，这时候，主流发行量得换一种说法，我们杂志读者是主流人群，这意味着，你的广告回报率很高哦。
主流已经被权力幻想弄得面目全非，主流的指标在当今大概只有两条：富与贵。富是财富指标，贵是声望指标，那么社会的主流价值就是富贵。名利双收是每一个正常人的幻想，幻想是时代主题的症候，每个时代都有主流幻想，但其内在的连续性表现为：大家公认的，受到大多数人拥护和秉持的基本价值。让高雅的继续高雅，粗俗的继续粗俗，严肃的归严肃，娱乐的归娱乐，另类的归另类，传统的归传统，大家共存于一个社会。
但更多的时候，价值突变往往被误读成价值多元，比如精英一头扎进大众的怀抱，这是价值突变，或者价值灾变的结果，或者曾经的另类一夜之间主流起来，成了富贵象征，作为时代精神错乱的症状，主流就像社会意识流一样，时间链条被斩断，纷纷扰扰，支离破碎。在一地残渣的价值空间里，去提取主流，建构所谓的社会理性，这本身就显得无比疯狂。
最基本的主流价值，对于个人来说，应该像一粒安神丸，保持相对的安静感，抵御震荡与颠簸。当主流症状像洪水袭来的时候，这安静就表现为一种内在的疯狂。非主流的选择往往是主流根基，正在向精神内部跋涉时的沉着与坚定。
在事物外部，主流/非主流如影随形，这精微的权力装置，将两者高度符号化，他们彼此证伪，相互揣度，事情变得复杂起来。在权力的谜团中，主流正是非主流的梦想，而非主流正是主流的方向，尽管相互仇恨，但彼此又那么的依依不舍。二者的冲突看起来，是一次用力过猛的拥抱，窒息还不是最恐怖的事情，更令人恐怖的是，我的心底潜伏着对目前位置的厌弃，主流的会失去继续主流的欲望，而非主流或许更早就厌烦了成为非主流的状况。各自的白日梦就会上演，这是比现实更加真实的存在。这就是大家常见的——成功人士扮另类，非主流人士搭乘主流快车，能写字的人都出书，艺术片导演去弄商业片等等文化景观。
理性作为经典自由主义的姿态，在文化表达上其实是一种巧妙的划界行为，文化批评家齐泽克用一句口头语来形容，就是——你呆在那儿，别过来，我根本不想搭理你。立场之间一定要保持安全距离，理性才能获得某种形式感。但目前的局面却是，人都像疯了一样，四处客串，赢者通吃，在貌似清楚的主流/非主流之间，精英们落英缤纷，另类们突然“乖巧”，理性的划界，就成了痴人说梦。
保守/激进：常识的贫困
诗人马拉美曾说：“我就是我的香烟”，这个“我”朝向虚无，拒绝方向，这时候，燃烧作为一种否定力量，正在演绎有关“自毁”的心理剧。“禁烟”论者攻击的恰恰不是“烟”，而是他们难以忍受自毁式的否定性行为，并把自己编排在被动的“二手烟”受害者的位置，向吸烟者施加道德压力。“自毁”是每一个人内在的精神倾向，但如果“自毁”从“自我”中剥离出来，成为“他者”——那些烟鬼，“自毁”就变得难以容忍。就是说我们内心的那些幽暗部分具体化以后，“吸烟者”就成了被诅咒的对象——死得更快。
“幽暗”作为精神结构的常识（真实）一种，那么越是接近真实，就越激进。一种“反对自己的理论”，在保守力量看来，是不可理喻的，荒谬之极。正因为这个世界上，不吸烟的人总是多于吸烟的人、不熬夜的人总是多于熬夜的人，或者异性恋者以及结婚的人，拥有广泛的群众基础，数字时代的“数字”正当性，就披上了常识的外衣，违反常识，必然就威胁了现存秩序。
在一种开放的经验空间里，激进往往是最平常心的表现，是最基本的常识；反之，激进往往和批判相关。前不久，社会学家李银河因为公布了同性恋婚姻合法化提案，受到猛烈的攻击，很多人认为这违背了1＋1=3的生殖原则。而异性恋历史有多悠久，同性恋历史就有多漫长。正如通奸是婚姻制度的影子一样，那些沉默的或者微弱的事物，其坚固的程度并不亚于宏大与洪亮的存在。
激进作为不合规矩的知识，就像生命整体的隐私一样，在互联网时代，曝光率越来越高。遭遇“恶心”，反而成了在线体验的最常态。“恶心”是常识贫困的最初症状，类似于一个人的“胃弱反应”，“恶心”在挑战个体理解力的极限。
有时候激进和保守的交锋显得迂回而曲折，在线恶心的活报剧就是“芙蓉姐姐”，是以过量的常识制造了公众的恶心。芙蓉完全以极端世俗的男权的标准——S形，来描绘自己的美貌。有时候，一种常识的偏执狂，或者一旦某种意识形态极端化，就会走向其对立面，成为常识和某种意识形态的反动，极端的“保守”就成了一种具有破坏力的激进。正是“芙蓉话语”让我们逼近了美的真实内核，男人们普遍持有的关于“女性之美”的幻觉彻底破产，既然“女性之美”是话语建构的产物，那么最美的就有可能成为最“恶心”的了。
另一种激进则属于“正面强攻”，比如，最近上映的女权主义电影《无穷动》，“恶心”是大多数男性观众的第一反应，因为他们不能忍受没有“美女”的银屏。这些保守的“观看者”，其“凝视”目光被女导演粗暴地阉割，或者说在电影阉割了他们的“审美情趣”之前，男性观看者已经提前阉割了自己审美的广度与深度，被单一的“观看”标准所劫持。
激进在我们的社会，往往是常识贫困的影子。这些幽灵般的事物得以显形的条件，正是保守的理论机器进行自我检验的时刻。
没有“敌人”的文化是没有尊严的。如果缺乏相对的严肃性，解放的不是创造力，而是以粗鄙来抵换先锋的敏锐。尽管大众文化以其强劲的自发性，以“民享”与“民有”的态势，让几乎每一个人都身处其中。“轻松”的过剩与过去“紧张”的过剩同样愚蠢。如今，“精英”和“主流”是以反面角色，出现在大众的视线里，其中牵涉到很多复杂的因素。尤其“文化精英”，被刻写在腐败的学术制度之中，成了制度丑闻的主角，精英被学术（文化）身份的概念所偷换。当代文化所匮乏的恰恰是精英以及精英文化，他们被政治逻辑和商业逻辑的强横所劫持，精英成了真正的少数派，他们是强权与大众都讨厌的存在。单纯地攻击物质主义，是冒充精英的做法，因为攻击物质主义的假左派，私下里津津乐道的恰恰是他们的房子与车子。一味强调精神，也不是精英，是圣徒。精英也不是站在麦克风后面的那个人，真正的精英是时代的陌生人，在自由意志的深渊旁，作出决断的人，并隐没在人群之中，对大众文化发出赞美与诅咒的声音。
在我们的语境中，民众的“自娱自乐”有政治抵抗的意味。但是，如果更多的时候，与垃圾共舞，与低劣同乐，显然不仅会销蚀我们的抵抗力，反而像致幻剂，让真正的痛苦暂时休克，造成痛苦的绝对罪恶并不会因为痛苦的休克而消失。大众文化恰恰以取悦的名义，在效果上，是清洗大脑与帮助遗忘的诡计，这时候，绝对麻木就成了绝对罪恶的帮凶。商业、控制、自主选择、资本冲动、压迫、狂欢、偶像、精神依托、情感释放、抵抗、服从已经奇怪地交织在大众文化之中，这让我想起美国女权主义思想家帕格里亚所说过的一句话：“回到基本的需求，让我们重新开始，找一把大扫帚……”。
张念，学者，现居上海。主要著作有《心理气候》、《不咬人的女权主义》、《持不同性见者》等。
[1]