首页 -> 2007年第1期

环境保护与东方思想

作者：吴　蓓

字体： 【大 中 小】

　　我多用一张纸没有什么关系，多喝一瓶饮料没有什么关系，可是当你想到事物相互关联的时候，当你想到我不这么做的时候，可能对保护环境有一点点好处，而不是去增加污染的时候，你就是一个行动者，而不再仅仅停留在说的层面上了。
　　佛教戒律有一条是“不杀生”，更准确的翻译应该是“不伤害”。“不伤害”的含义不仅仅说不杀动物、不杀人，还包括你的语言不能伤害动物，不能伤害人。甚至还包括你的想法。这是一种更高的要求。平时我们容易满足不去杀人、不去打人就可以了。你还要更多一层想到，我的语言，我说的话也不能伤害别人，甚至也不能伤害动物。我头脑里也不能有这种想法。
　　我很喜欢佛教，但是我觉得很难做一个佛教徒，比如说不杀生，我看到蚊子就忍不住要把它拍死，如果连蚊子都不能杀，做一个佛教徒太难了，我做不到，我也不愿意在做不到的情况下成为佛教徒。但是刚才李陀先生说，为杀蚊子付出这么大的环境代价的时候，我就想到佛教里面连蚊子都不能杀的含义，当我们不经意去拍打叮咬我们的蚊子，甚至拍打我们家里到处飞的蚊子，想到不仅仅要把家里的蚊子杀掉，把周围环境里的蚊子，甚至一个国家的蚊子都杀掉的时候，我们不知不觉又走向了另外一个极端。
　　我到英国的时候发现英国的昆虫比中国少，英国的蚊子也比中国少，我觉得特别舒服。到了冬天的时候我特别高兴，到处是绿色的草坪，我觉得这么美。可是有一天我突然意识到，冬天草怎么不变黄呢？我从小到大的常识是冬天草要枯黄的，但是在英国，冬天的草也是郁郁葱葱的，我忽然想到在北京曾经听人说过，为了让北京变得更美，用进口的草代替我们本土的草，因为进口的草绿的时间更长。
　　我想英国的草坪可能也是人工草坪，而不是天然的野草。我一问，真的是这样，很难找到荒草野地了，基本上全是人工种植的草。我回到中国看到荒草地特别喜欢，以前我看到荒草地的时候不喜欢，乱七八糟的，有蚊虫叮咬，很脏乱，但是为了所谓的美丽、干净，把荒草野地变成清一色的人工化的草坪以后，我又觉得大自然被强暴了。
　　去过欧洲的人，可能都会对欧洲的干净、整齐留下很深的印象，可是当你再去思考背后原因的时候，付出的代价是什么的时候，你就会特别珍惜中国的荒郊野外，没有被人工整修过的地方。
　　生态多样化的丧失和文化多样性的丧失必然是联系在一起的。我看到一篇报道，2050年的时候世界上大约有90％的语言都会消亡。我从英国回来的时候特别注意到，马路上到处贴着“说话请说普通话”。大家说普通话便于交流，在西方大家说英文，因为电视里的足球、娱乐节目的流行，整个世界最强势的语言是英语，说英语的人全世界有19亿人。现在的双语幼儿园、双语小学都是家长迫不及待要把孩子送去的地方。可以说一种语言代表着一种文化，语言的消亡，也就是文化的消亡。
　　当我们谈到现代化、全球化的时候，我们要想到如何保存我们自己传统的东西，我们自己的根源在哪儿。现代化把我们连根拔起的时候，我们想一想怎样让这个过程变慢一点，能不能不把我们所有的根都拔起来，能不能保留住一些东西？我们每个人能做些什么？
　　我现在从事儿童教育，跟家长座谈的时候，我说道，原来我生活在海阔天空当中，当我有了孩子以后，突然觉得我今生今世来到世界上的目的就是做母亲，因为那种快乐和满足是任何其它的东西无法取代和比拟的。
　　慢慢地我又会想到，孩子光有母亲的爱是不够的，每个人活在世上，每天都要吃饭，每天都要喝水，每时每刻都要呼吸空气，因为没有这些东西你是没有办法活的。因此，当你作为一个母亲全身心去爱孩子的时候，你必然要爱我们人类所生活的这片土壤，人类生存所依赖的空气和水。如果你给孩子吃的是被污染的食品，喝的是被污染的水，呼吸的是被污染的空气，母亲的爱再强大也没有用，即使你愿意牺牲生命也没有用。我们每个人不是孤零零地生活在这个世上，我们每个人都有自己所爱的人，特别是做父母的人对自己的后代有着绵绵不尽的博大的爱，如果把这种爱推而广之，必然要爱这片土地，爱这片土地上所生活的动物和植物。
　　
　　吴蓓，学者，现居北京。主要著作有《英格兰的落叶》、译著《圣雄修身录》等。
　　

[1] 2