首页 -> 2007年第3期

面包的光芒

作者：丁建元

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　　达利、别尔嘉耶夫等人都从面包这里看到了“重大的象征”，它的宽泛而丰富的意域。它是食物，关乎生理，但它又是上帝之子的血肉，正如基督的奠仪告诉人们的，当圣餐进入他的体内，也就化成他的血肉，所以面包上闪烁着宗教的光芒。别尔嘉耶夫看到了金钱在这个世界上强悍的统治力量，它颠倒黑白，混淆美丑，制造仇恨，催化罪恶，人情的纯朴被贪欲所取替。他想到了对面包的倡导，只有在这里才会使精神与肉体结合，人才会向真正的生存返回。在这里，面包就是象征着爱与自由。
　　但是，别尔嘉耶夫为世界开出的药方只不过是深刻而热忱的幻想，当人尚不具有主体人格，而且不知自尊为何物的时候，即使他最虔诚地皈依宗教，以爱为信仰，也仍然距离自由很远很远。在奴性十足的个人或者群体那里，能从脊椎骨中剥出一根香蕉来的人，他能担当自由么?妥斯陀耶夫斯基在他的“宗教大法官”里，同样以面包作为象征，借他人之口析论了人的这种劣根性。当人苟活在最低生活层面上的时候，面包就会显示出它的全部威严。它在对肉体的引诱和降服里，也就完全漠视了精神。一旦面包成为分量最重的砝码，可以兑换自由的时候，大多数人就会用眼睛悄悄地瞥着那焦红色的散发着诱人烤香的面包，头无力地低下去，瘪瘪的肚子里，饿细了的肠子在纠结、痉挛，并且咕辘咕辘地响着。终于有一些人咽下口水无奈地说：“你们尽管奴役我们吧，只要给我们食物吃。”因为，真正的自由决不是快活，是随心所欲，它自始至终都是责任的选择和定夺，它是做什么和不做什么，这种做法或者那种做法，在持某种信仰或者相反的信仰之间做出抉择。这自由不是逃避和远离，不是放弃，不是隐退，而是担当、参与，因此也必定去承受所有的艰难、痛苦和风险。
　　为面包而战，也就是为自由而战。正因为“所有的人都必须吃，伟大的人也是如此”，所以，篮子里的面包虽小却具有了共通的普泛性。它来自麦子，来自土地、阳光和水。那土地是收麦者全部的历史和家族的记忆，那阳光里表达着属于自己的天空和上帝的赋予，那水里有着他们而且上溯前辈的血汗。一块面包，就积聚了全部的无法言说但又鲜明的文化指代。其中就有着人的天在的独立、自主和不可让渡的权利。所以，在一些民族和国家里，当远方尊贵的客人来访的时候，就由白髯飘飘的老人，或者身边站着一个孩子，向客人献上最朴素也最珍贵的礼物：面包和盐……
　　
　　丁建元，编辑，现居济南。主要著作有散文集《色之魅》、《中夜的风铃》等。
　　

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