首页 -> 2008年第5期
南太行的乡村哲学
作者：杨献平
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父母对子女的重视乃至偏向程度，在两个孩子的家庭当中，父母总是偏爱其中一个的，不是他们有意识的作为，好像是一种自然现象——在南太行，经常有兄弟姐妹反目成仇，老死不相往来的事情发生，诱因除了利益冲突之外，就是父母偏心导致的不满——在物质匮乏的乡村，偏心的结果可能致使其中一个儿子遭受一定的苦难——为免遭苦难，争夺和反抗的行为就会在血缘之间不可避免地展开了。
在偏颇和谬误面前，事实是唯一的惊醒的雷霆——其实，并不懂得更多真理和逻辑的南太行人是具备自省能力的，事实给予了他们最有力的说服。有一对老人，生养了一儿一女，从小就特别喜欢女儿，再后来是外孙，很少关心木讷的儿子乃至儿媳、孙子，在他们心目中，所有的好都是女儿一家的。但事实上，当他们卧病在床，病入膏肓时，儿子就搬到他们炕前来了，一年没回近在咫尺的自己家一次，直到他们离开了人世。
现在的南太行——“三岁看大，十岁看老”这句话依旧流传，但说的人似乎少了，这里面还有一个重要信息是：十岁时，大致可以判断出一个人老时的状况，但这样的推断大致都会遗忘——几十年过去了，一个人老了，谁也不会记得当时的推断——他们所能够做的，只是坐在冬天的太阳下面，说念往事，叹息时间的迅即，并在仰头看天的时候，深深叹一口气，摸摸花白的脑袋，点一袋旱烟，一口口吐出，看青烟如何喷薄而起，又如何被风打散。
老天生人，总要给一碗饭吃的
每年的八月十五这天，马路上总是多一些奇异的人，背着一只破旧的黑皮包，小心翼翼行走，一手拿着拐杖，在砂土路面上探询。我在对面的村庄看到了，暗地里替他们捏一把汗——修在山上的公路，到处都是悬崖，深的数十丈高，浅的也可以致人死命——他们的步速虽然慢，但是安全的，好多年，在南太行一带，没有一个“瞎仙子”因为行走而丧命——当他们的某一器官发生障碍时，某种感觉就会发达起来。
南太行人总是对那些眼睛盲了，懂得阴阳八卦的人表示同情，说：“老天生人，总是要给一碗饭吃的。”言词之中，包含了深深的怜悯和同情。还有那些智障者——聋子和哑巴，虽然是残疾的，尽管生活简单甚至悲惨些，但只要有人用他们帮助做农活，每天就可以吃到香甜的饭菜。对此，南太行人还有一个名言是：“天不绝人”——绝对区别于那种文绉绉的“天无绝人之路”，前者是南太行人朴素经验的总结和发现，后者是文人的提炼和拔高。
瞎仙子穿村过庄，整年在外面游荡，给人推算命运，搁置阴阳，收入不算多，但至少可以养活自己。更有的聪明伶俐的瞎仙子，鼓动三寸不烂之舌，以薄薄的两片嘴唇，使得一些人对自己的命运产生某种幻想和怀疑，尤其冥冥中的厄难，人人都很害怕，瞎仙子抓住人的趋富避祸的心理，以看不到摸不着的阴阳法术获取更多的物质报酬。
每年的八月十五，是他们聚会的日子，南太行远远近近的瞎仙子都要赶来参加。有一年秋天，两个男性瞎仙子带着一个女性瞎仙子来到村里，给其中一户人家算了一卦，没有要钱，而是以一顿饭食和一夜住宿为交换条件——第二天早上起来，两个男性瞎仙子脸带明显抓痕，将出不出的鲜血使得他们面目丑陋而又狰狞——女性瞎仙子安然无恙，他们走后，房主说：昨晚听到三个瞎仙子在打架，随后传来性爱的欢娱声。
聚会开始了，瞎仙子们聚在空廓的麦场上，由德高望重的人讲话，针对掌握的问题，尤其对那些喜好坑蒙拐骗的瞎仙子，表示批评，惩罚的方式是一段时间内不准再给人算命打卦，否则，开除会员资格——每一个群体都有自己的游戏规则，也有利益原则和行为规程——散会之后，他们会大吃一顿，然后相互道别，再次踏上漫漫算命之旅。
针对这些残障人，南太行人还会发出最简单的同情：人生下来就那样，老天爷不给人家一碗饭吃，那就不公正了——我听了，蓦然想到“人本善”这句话，但是有一些瞎仙’手心眼很坏，被钱财女色收买，以神鬼介入人与人之间的争斗—_一他们本身没有什么根本性的利益冲突，都是受雇于人。在迷信的乡村，这种是虚无的，但给人的心理压力是巨大的。
但被诅咒者不恨瞎仙子，而是恨雇用他们的人——也就是说，在南太行人的内心，弱者的先天劣势赢得了普遍的宽恕。还有那些哑巴、瘸子和痴呆半痴呆者，村里再凶恶霸道的人，都不会欺负他们，有一些人，喜欢捉弄眼睛看不到的人，年长者看到了，就会出来阻止；要是孩子，父母肯定会大声呵斥。这里面包含了两层意思：一是欺负弱者不道德传统的思维约束，二是暗暗惧怕瞎仙子所携带的那种神秘力量。
我小的时候，对这些也很惧怕，但还有一种怜悯，总觉得这样的人，有一种说不出的残缺感和悲惨感——每次看到，内心出奇的郁闷，有一种被悲凉袭中的感觉。乡人还有话说：“哑巴毒，聋子心灵手巧，瘸子聪明。”这也是他们经验的一种局部总结——邻村有几个哑巴和聋子，打人特别狠，下手就能把一只成年的羊打死，瘸子聪明得让人防不胜防，还特别心灵手巧，会做很多手艺活儿。
邻村有一个智障者，在家排行老大，没有婚娶，现在差不多六十多岁了，整天嘟嘟囔囔，从这个村跑到那个村，农忙时候，有人找他帮忙，给他饭吃；有一些上了年纪的人，即使不给做活，也会给他饭吃——有一段时间，每到吃饭时候，就到我们家来，母亲总是给他一些东西吃；到奶奶家也是，其他人家也会给他吃的——吃完就走，不停地嘟嘟囔囔，谁也不知道他说的什么。
村人说，吃百家饭也是一个本事，要是健全的人，恐怕就不会有这么多人给饭吃了——此外，附近村里还有几个身智健全的光棍，相比较而言，他们都承继了父母的财产，并有经营自己生活的能力，生活自然好些。但在村人的眼里，那也是一种残缺——人生是由两个人乃至他们衍生的另一些人组成的，他们没有，自然就被有意无意划归到残缺者的行列。
很多年过去了，现在的残缺者越来越少，他们都随着时间远去了，像风中的灰尘——但“老天生人，总要给一碗饭吃的”这句话依旧流传，大都表现在对自家未成年孩子命运前途的忧虑上——我相信这是真的，但更愿意再引申一下：在世上，活着的每一个人都会有自己的位置，当然包括尊严、生存条件和思想要求。
杨献平，作家，现居甘肃酒泉。主要著作有散文集《巴丹吉林的个人生活》、《平民的故事》等。