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曲阜二师《子见南子》案始末
作者：孔红霞
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１９２９年６月８日，设在孔子家乡曲阜的山东省立第二师范学校（简称二师）演出了独幕话剧《子见南子》，受到孔府封建势力的控告和攻击，酿成震动中外的一个大事件，即所谓“《子见南子》案”（简称“子案”），在中国学生反帝反封建运动史上，留下了值得记载的一页。
缘起
“子案”发生在曲阜二师，绝非偶然。早在辛亥革命期间，该校学生就频有倾向民主的反封建之举。五四运动时，在全国反帝反封建思潮影响下，二师学生掀起大规模学潮，在孔府门前第一次喊出“打倒帝国主义”、“打倒孔家店”的口号。其后，进步学生运动绵延不绝。特别是１９２６年中共曲阜二师支部成立后，该校进步力量有了长足发展，学生运动进入新的阶段。
大革命失败后，二师进步力量受到严重摧残。１９２８年夏初，在国民党反动派的一次大逮捕后，这里的共产党组织遭到严重破坏，活动完全转入地下。
１９２８年８月，左翼国民党员宋还吾任二师校长。他支持进步活动，留用及新聘了一批进步教师，提倡学生钻研新文化新科学，支持建立了进步学生会。学生会又组织俱乐部和学生剧团，经常开展演剧宣传活动。进步力量很快得到恢复和发展，二师再次出现进步思想活跃的新局面。
这样，就加剧了与孔府由来已久的矛盾。
孔府，是孔子嫡系后裔被历代封建统治者培植起来的贵族庄园。自西汉以来，备受荣宠，权势赫奕。在曲阜，它更是霸气十足，凌驾一切。因而，当地民主革命的矛头一直指向它。二师进步师生是反对以孔府为代表的封建势力的中坚力量。长期以来，孔府对二师恨之入骨，但又无可奈何。
１９２８年６月，蒋介石来曲阜谒孔，发布尊孔布告，叫嚷以“孔孟之道的传播”，达到“共产主义根本之铲除”。顿时，孔府气焰嚣张。
蒋介石刚离曲阜，二师进步师生就开展了一场反孔府封建势力的斗争。他们散发传单，编印小册子，向广大佃户、庙户进行宣传，并同他们一起上街游行，高呼“打倒旧道德”、“打倒旧礼教”、“铲除封建余孽衍圣公府制”。他们还把标语贴到孔府门口。
这场斗争持续一年。为了将斗争引向深入，共产党员、学生马宗俊和张凤来向学生会建议，排演话剧《子见南子》，公开演出，给孔府封建势力沉重打击。学生会开会研究，一致通过。广大师生也热烈拥护。然后，学生会向学校汇报，校长宋还吾及其他领导均表同意。这样，事情就决定了。
演出
《子见南子》一剧取材于《论语·雍也》篇，描写的是孔子见卫灵公夫人南子的故事，系林语堂于１９２８年１０月所作。自从在鲁迅和郁达夫主编的《奔流》月刊１卷６号上刊出以后，该剧大受欢迎，南京、上海各地学校竞相排演。而在孔子故乡排演《子》剧，将孔子形象搬上舞台，这在曲阜亘古未有。二师学生会组织师生突击排练，决定暑假前在招待学生家长的游艺会上公演。
为扩大影响，学生会将海报贴遍大街小巷。还特意向孔府、颜府等强宗豪族及城内孔姓大地主发票，邀请观看。
１９２９年６月８日晚，正式在学校礼堂演出。当时观众如潮，二师礼堂挤得水泄不通，在曲阜可谓盛况空前。
《子见南子》的剧情是这样的：孔子周游列国，意在得到一官半职，以实现他兴乐复礼的政治理想。剧中所展现的是孔子正在求职于卫国。然而，孔子是否能如愿以偿不在于卫灵公，而在于卫灵公的夫人南子。于是，孔子在参见卫灵公以后，便拜会南子。但年轻貌美的南子生性潇洒，举止言行与孔子所推崇的周公之礼多有不合。南子对孔子的复古理想也不感兴趣，而热衷于请孔子与她一起创办一个“六艺研究社”，男女在一起不拘形式地讨论国术和游戏，以实践她的“男女交际之礼”。这样就产生了两人的戏剧冲突。结果，孔子非但未能说服南子，反倒被南子关于“饮食男女”人生真义的宏论所折服。当南子亲自与歌女们一起弹唱《诗经》翩翩起舞时，“孔子、子路都目不暇接，心神向往，但又是一种悒郁不安之状”。最后，南子与歌女们合舞，将孔子师徒等人包围起来。舞毕，子路赞叹道：“夫人曲舞这样的好，真是天才，佩服之至。”孔子也如梦初醒：“想不到乐舞有好到这样的！”他自言自语地说：“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。”然而，南子的“唯情”之礼与孔子所信的周公之礼是互相矛盾的，这又使孔子感到迷惘而不知所措。孔子既无法抵御南子的“礼”，又不愿背叛周公的“礼”，为回避矛盾，他不得不离开南子，离开卫国而去。
孔子以圣人之尊，到了卫国竟然走起内线来了，这本来就有伤圣人体统。而剧中的南子说的一些反封建礼教的话，竟使孔子由无可奈何到倾心叹服，就更是“圣人”生命史上极不光彩的一页。“孔子为历代的圣人，他的故事有很多，为什么单单演这出戏呢？”《子见南子》的演出，深深激怒了孔府“圣裔”们。他们认为“孔子被抹做丑末角色”、南子“冶艳出神”，子路“有绿林气概”，整个演出“丑态百出，亵渎备至”。
抗争
演出结束了，激烈的斗争也就开始了。适逢这年６月，孙中山奉安，日本前首相犬养毅来华送葬。事毕，由国民党西山会议派分子张继陪同，来曲阜谒孔，深居孔府。孔氏族人趁机进言。于是在１８日，犬、张二人秉承孔氏意旨，以讲学为名到二师威胁师生。张继在演讲时指责二师演剧行动，说：“孔子是万世推不倒的圣人，旧礼教不能反对”；犬养毅叫嚷“孔子的仁是治国的根本”，要学生“安分守己”，“严防赤色分子活动”。受过新思想熏陶的二师学生根本听不进去，当时台下议论纷纷，秩序大乱。犬、张二人勉强结束演讲，就在一片“打倒日本帝国主义”、“打倒张继”等口号声中，悻悻离去。
犬、张二人离开曲阜后，孔府便以孔教会会长孔繁璞、孔氏族长孔传堉、孔庙首领执事官孔继伦为首，笼络几个青皮讼棍，借“孔氏六十户族人”名义，以“侮辱宗祖孔子”具呈越级向南京国民政府教育部、内政部控告二师校长宋还吾。当时国民党中央执委、国府委员兼中央研究院院长蔡元培，教育部部长蒋梦麟均同情、支持二师师生。他们认为学生排演新剧，未有侮辱孔子事件，孔氏不应小题大做。对此表态，孔氏族人甚为不满。不久，孔府又通过南京政府工商部部长、四大家族之一的孔祥熙将控告书转呈蒋介石，蒋立命教育部“严办”。教育部迫于蒋的压力，于６月２６日向山东省教育厅发出《八五五号训令》，称“原呈所称各节，如果属实，殊与院部纪念孔子本旨大相违反”，“令行山东教育厅查明，核办”。并专派参事朱葆勤，会同山东省教育厅厅长何思源（何委托督学张郁光）赴曲阜查办。朱、张二人到曲阜后，主要从学校方面进行调查，然后联名向南京教育部写了一个报告，对孔氏族人提出控告的理由予以一一驳斥，认为“该校教职员学生似无故意侮辱孔子事实，只因地居阙里，数千年来，曾无人敢在该地对于孔子有出乎敬礼崇拜之外者，一旦编入剧曲，摹拟容声，骇诧愤激，亦无足怪”。
这个报告不能令孔氏后裔们满意，他们紧接着又向教育部写了一个呈文，将二师连同朱、张二人一并控告，提出应将二师师生法办。二师师生“深恐各界不明真相，受其蒙蔽，代孔氏宣传”，遂向全国发出通电，在全国引起巨大反响。各界进步人士、团体以及海外华侨纷纷发贺电、慰问电或撰写文章，抨击反动政府和孔府封建势力。
７月１５日，《市民日报》载文赞扬“二师学生能以大无畏之精神，排演此剧于封建势力之穴，实为壮举”，抨击国民党政府当时的措词是“为孔氏张目”。
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