五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝
君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称
元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单
郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青
帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”
贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝
也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。
②《诗含神雾》等有类似记载。由此可见经学家以纬解经之真面。
    道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤
书玉篇真文天书经》卷上云：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵
威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。……
上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌”；“南方梵宝昌阳
丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。
常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
    ……上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏”；
“中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色
飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人，……上等自然之和，下旋五土之
灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾”；“西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金，
讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从
神庚辛，官将七十万人。……上导洪精于上天，下和众生于灵衢”；“北方洞阴朔单郁
绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣
玄羽飞衣。
    常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。……上导五帝之流气，下拯生生之
众和，护二仪而不倾，保群命以永安。”③《五符本行经》也作了类似的叙述，并云：
“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”④道书称，有“赤书
玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
    南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：“五老
上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……
凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，
于人为五脏，皆此五气也”。⑤故“以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五
老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，
在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”⑥    

　　注：
    ①　此处所记全名见《元始五老赤书玉篇真文天书经》，简称见《太上洞玄灵宝五
帝醮祭招真玉诀》
    ②　《重修纬书集成》卷六第166页，日本明德出版社，昭和53年
    ③④⑤⑥　《道藏》第1册784～785页，第2册208页，第31册617页，618页，文物出
版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

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