道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、
太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，和日、月合称七曜，
尊之为星君。
    日、月及五星之崇拜，起源很古。西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史
记·封禅书》曰：“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、
二十八宿，……之属，百有余庙”。①两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，
即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。道教在此基础上
进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神（AnthropomorNphicGo
d）表征而崇拜之。道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太
阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精
圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。《玄门宝海经》
曰：“阳精为日，阴精为月，分日、月之精为星辰。”②《云笈七签》卷二十四《总说
星》云：
    “五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星
真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，（字）散融。……
（西方）太白真皇君，姓皓空，名德标。……（北方）辰星真皇君，名启咺，字积原。……
（中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。”③此名目又见于《太上五星七元空常诀》及
《太上飞步五星经》等书中。
    《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职
掌作了如下描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福
庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，
垂白玉环佩”；“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪
刑狱之咎”（服饰略）；“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，
多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”（服饰略）；“北方水德真君，通利万物，含真娠
灵，如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦。宜弘善以迎之”（服饰略）；“中央土德真
君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之”
（服饰略）。④《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分
吉祥的结论。
    略云：“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允”；
“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志”；“土，镇星
之精，其性信，……
    遇者子孙富贵，钱财日自资（滋）长”；“金，太白之精，其性义，……识者求之，
无不称遂”；“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人”。⑤又谓
“日者，太阳之精，……有遇者，必得仙术”。“月者，太阴之精，……所求皆得，有
所得者即是度世不死之术。”⑥    

　　注：
    ①　《史记》第4册1375页，中华书局，1959年
    ②③④⑤⑥　《道藏》第22册178页，180页，第1册870～871页，第11册429页，430
页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

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