唯心与唯物之论
任何一种学说都有其哲学的基础，中医的医学当然也不例外。
有人说中医医理学是唯心之学，究竟医理是否真是唯心之论，确是一个值得研究的
问题。但中医所谓的唯心是本体之心，是一种代号；而西方文化中的心，乃指思维冥想
的作用。
实际上，中医医理意识与生理作用结合为一元的意思，与西方的“唯心”不能混为
一谈。
至于西医，则是真正的唯物。我们可以拿机器的测察人体为依据，而证明其唯物之
基础。
西方心理的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作试验，然而猴子与老鼠的心理，与
人类的心理，恐怕尚有一段距离。
不论唯心也好，唯物也好，中医也好，西医也好，医理学的本身，都是从受精后的
形而下开始，对于生命的来源，形而上的本体，都未加了解。但是，生命的来源是最重
要的，二十一世纪的医学，必然是中西医合流，也必定是要追寻形而上生命之根本的。
孙大夫和老虎
中国医学史，在魏晋时期开始了新纪元，因为印度医学、天文等于此时输入中国，
受了这种外来文化的影响，演变至唐代，印度医学与道家医学合流，汇成了医学的新系
统。
唐代前后有两位大名医，一是陶弘景，为梁武帝时人，又别称之为山中宰相，山中
的黑衣宰相，梁武帝初期凡在政治遇到疑难大事，必定要向其请教。陶著有《肘后方》
等医书。
另一位大医生便是唐代的道家孙真人孙思邈，他不但综合了印度的医学，并且还融
会了阿拉伯的医学。
传说中，龙王会变化为人，向孙大夫求医。而最神妙的一桩传说，是他在山中遇见
老虎挡路的一幕，当时老虎张口示孙大夫，原来虎牙中夹了一根细骨，特来求医的。他
当即拿出钳子，拔掉虎牙中之骨刺，自此之后，孙大夫来往就有老虎护卫了。
当然这件事有多少真实性，不得而知，但是有一点我们可以推测的，就是孙思邈一
定是一位神奇的大国手无疑。
印度医学的说法
《内经》的理论，把人体构成，归纳为三十六因素。
印度的观念，把人体分为地、水、火、风四大类。比如说，骨为地类，内分泌、血
液等为水类，温度为火类，呼吸为风类。
在这四大类之中，每大类的一百一十种病，四大类共有四百四十种病，比如伤风为
风大类之病，癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死，如久睡而累为睡病，坐久
为坐病，所以人人随时都在病中。
我们的四大类，是不真实的，不会永远存在的，这四大只不过是我们之所属，而非
我们之所有，四大皆空的观念也是由此而形成的。
生命的构成
生命是如何构成的？
让我们先看看两千多年前印度的说法。
要有三个条件聚集在一起，才会形成新的生命，这三个条件是：卵子、精子和灵魂。
缺少任何一个因素，生命都不会构成，这叫做三缘和合。
生命构成之后，以七天为一个周期，经过三十八个七天，母体中风轮转动，新生命
就诞生了。
这个母体之中的风轮，就是中国医学上所谓的“气”，印度所谓的“风”。
与这种说法同时的，还有关于对一碗水中生命的观念，就是释迦牟尼所认为，一碗
水中有八万四千个生命的说法。
这种说法虽远在二千多年以前，但是获得了近代科学的证明，在显微镜下看到一碗
水中的细菌生命，何止八万四千。
孔子与释迦的会议
提起了这个神秘的气脉问题，使我们想到中国《易经》文化、埃及文化及印度文化
的共同性。《易经》之七日来复，正符合了印度的佛学理论，使人感到，孔子与释迦，
在开始他们的学说宣扬之前，已在一起开过会议，商订好了意见，然后再各自前往一处
教化人民。
这当然是一个笑话，不过证明了人类冰河期的史前文化，早已达到了巅峰状态，当
前期人类毁灭之后，那极少数留下的人，以及高度发达的部分文化，又再辗转延续罢了。
什么是气脉
提到气脉二字，许多人都会认为那是一种筋，或者血管之类的东西。
中医所谓的十二经脉，确实是包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，是肉眼可
见的，人身具体的组织。
但是道家所谓的奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解
剖时，却不见一物。
气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时所冒的
烟，这些烟也走一条路线，但并非在一定的管子中行进。
所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而又玄的玩意儿，
原因就在于气脉是看不见的。
究竟这个看不见的气脉是什么？
它既不是呼吸之息，也不是空气中之大气，但在活生生的生命中，却证实了它的无
上功能，影响重大。
也许我们可以勉强称之谓生命能吧！
奇经八脉
道家最重视的奇经八脉，就是：
任、督、冲、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻。（如右图）
为什么称它们为奇经八脉呢？
因为奇是数字的代号，在阴阳的观点上来说，奇就是阳，因为此八脉影响着阳气所
走之路，故而称为奇经八脉，所谓奇，并不是稀奇古怪的意思。
奇经八脉专管阳气之路，这个系统，并不是十二经脉的系统，但奇经八脉却辅助支
配了十二经脉。
奇经八脉既司无形的精神，有人认为就是道家所谓的“精气神”，这一点是有问题
的。
但是中医的理论，却非常重视奇经八脉。
气脉之争
印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的
理论，就是三脉七轮。
在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题
非常重大，他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。
至于我们的道家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确。大家争来吵去，也
有千多年的时光了，不管谁是谁非，气脉对于针灸关系太直接太密切了。前面简略说过
了奇经八脉，让我们也将三脉七轮作一个介绍，大家再来判断吧！
三脉是什么
三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。
最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门
前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。
在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。
左脉为红色，右脉为白色。
左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。
因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛；左边病时右边痛。
不要认为中脉有颜色，有距离，就认为三脉是肉眼可见的具体事物了，那是不正确
的。
从生理解剖的观点上来说，三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时，气脉通了，
自己才会见到它们。
七轮在哪里
什么是七轮？顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。
所谓七轮，就是：
顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
顶轮——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴
儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，
但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神
环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。
此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通
了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。
道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑
向外分散。
眉间轮——在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修神仙，练静坐的人，
在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何
物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到
外界的一切。
喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，称为喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒
转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮。依照印度
治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所
以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。四川治疗疟疾，也有用鲜的葛根，去皮后，
以病人中指为一寸，由口腔通入食道及胃，疟疾即愈。所以如能保持食道清洁，则可健
康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，
我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿。以个人的
经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。
心轮——神秘学者称为法轮，此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八脉，也
像雨伞一样，向下分散。
脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间
分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
海底轮——由脐分散的脉，接到海底轮，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性
的子宫口之上。
道家对生命的看法，男性一切生命的原动力，都在身体的下面，所以男性善立，如
果两膝有力而灵活，则是健康与长寿的象征，男性年老时两腿发软，就不是好现象了。
至于女性的生命力则在肚脐以上的部位，所以女子不善久立，而且走路摇曳生姿，
就是因为下面没有力量的缘故。
梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。
在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出
光芒。这种说法，以前认为似乎有点荒诞不稽，但是近年的红外线摄影，已可摄到人体
放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最妙的是，当我
们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍可摄到我们残留在那里的放射光。
七天的变化
前面粗浅地介绍了气脉的问题，现在谈一谈生命的入胎变化。
在卵子与精子结合，生命开始后，第一个七天，生成了督脉。上从间脑下达海底。
第二个七天，生出左右两眼，此后则每七天一个变化，到了三十八个七天后，婴儿才会
出世。
这也就是七日来复的道理，后天的生命、身心的变化，都是七天一个周期。如患伤
寒症的病人，七天一个变化，要经过三七二十一天才会痊愈。
你的鼻子通不通
说了半天，各种气脉问题，归根结底一句话，奇经八脉与三脉七轮是并不冲突的。
三脉中之中脉，就是冲脉，而道家所谓的左青龙（主血）右白虎（主气），即三脉中之
左右两脉。
前面气脉的介绍，等于陪同大家逛了一趟西藏及印度，简单地看看这些人体神秘学
的陈列。但是，最要紧的是我们能知道如何调整气脉，将来有机会，也许再作专门的介
绍。
如果醒时发现仅右鼻通时，就是稍有疾病的前奏，正常的人，白天左鼻通（阳），
夜里右边通（阴），时间的计算是夜十一时起，到中午十一时算白天，过后则算夜间。
生命的来源问题
气脉是根据什么在生长？靠什么在变化？
是上帝的安排吗？是菩萨的旨意吗？抑是自然的现象？
这是生命来源的问题，医理本来就是玄而又玄了，再加上生命的来源，就更是玄上
加玄了。
生命的来源是医理的哲学，医理学引导着医学，但哲学却引导着医理学，所以我们
也不能不追索生命来源的问题了。
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