“我于心不忍，就前去把吊桥放下来。但是琵达在我的耳悄悄地细声叫我不
要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：‘通常与破戒的人在一处饮水都要
发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论
如何是应该会她的！’我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法的瑜
珈行者，获得了解脱。”

尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，
对于上师那样的虔诚信徒，忍耐受苦，得法以后，在山中那样的精进修行，无论
从那一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱
不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完意声痛哭起来。

尊者说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦，
那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了“因果法”既能
相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，
仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第
一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量相合
空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有甚么真实的价值。因为空性这件事，
非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定信解，那便一定可体会到空性并不
离开因果，即因果而显空，因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一
般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要
紧的事。

“我最初并不懂得空性，但是对因果却有坚定的信心，知道自己作了大恶业，
将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修刻苦精进，都自然而
然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘。如果能这样做，
我保证你们一能够解脱成就的！”

于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚的化身，
为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则至少也是无量劫来修行
佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！作为了法，不惜身命的去修行，所作所
为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡
夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以
上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不像您那样的修行，但是也都知道
凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉
我们，您究竟是那一是菩萨的身？”

尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身
吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固
然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利
不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业，
为了相信因果业报，决心抛弃了今世的一世，一心修行，现在离开成佛的阶段也
可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够得到他的摄受。得到
真言捷径的心要口诀，和不为言诠所染，澈见本来面目的指示灌顶，依法修持，
所以即身成佛是决无疑义的，如果此生只是造作恶五无间罪，那么命终以后，一
定马上就会坠入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内
心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求地上的佛果，
那么人人都可以和我一样对上师有绝对虔诚，在修行时有是最大的努力和觉证。
这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能
确切的了解。你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得，
和命无常的话去努力修行！我曾不顾名闻和衣食发大勇猛，忍大痛苦，独自住在
无人的山中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行
。”