在最后第三十二品中还有一偈，四个地方讲的是一个内容，其本质内涵是一样的，只是说法不一样而已。所以没有哪一偈是特指，只要说是四句偈，无论是哪一个四句偈，只要你受持，皆是方便法门。可是我告诉你们，执著于自己所运用的这个方便法，也是住相。注意了，你只要一住相，就有我相人相众生相寿者相。所以讲这些内容是告诉你运用它，但不住它，要灵活运用。

　　切记：不要固定化、模式化，不要呆板，一定要灵活运用，不要停留在具体的过程当中、内容之中，不要强调其形式存在的某一个环节之中。所以六祖慧能讲得最好，“慧能无伎俩，不断百思想”，有没有个固定的法？没有，没伎俩；是不是什么都断到空，不是，百思想全有，只是不住。这就是什么？应无所住而生其心。生什么心？如果你无所住，你就不会以色现我，以音声求我，你就不会行邪道，你就呈现如来之法身境界，那你就证道了。

“法身非相”，讲的就是这个内容。我以前讲课当中也讲过，什么叫正？不著不住，不停留，不结合，不发生关系，便是正。反应但不住，便是中道，反应不住即是如来。不反应就是傻瓜，执著于自己的反应就是“彪”！ 


无论你的生命活动质量达到了哪个层面，都是没有用的。

只有从产生意识的源头去改变，生命活动的质变才能成为现实。

一个胸怀开阔的人，无论自己的周围发生了什么，他都会坦然面对……