“云何为人演说。不取于相。如如不动。”应该怎样去宣说传诵、为众生开示此经如理如法？怎样使他们得以获得解脱了悟人生，走向圆满觉悟之路呢？那就要不执著于任何的形象、思想观念观点和理论方法，哪怕只是一个念头，形成这样智慧的思维模式，自然而然地反映（应）万事万物，而呈现出如如不动的境界，自性如如即是道：在众凡而不减，处贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常、不来不去、无内无外、不生不灭、不净不垢——此即如如不动。

　　“何以故。”为什么要这样去宣说传诵、并为众生开示此经真实义呢？因为“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”。意思就是说：对于未悟道的人来说，一切法，还包括如来所教授的所有理论和方法，都是有为法；悟道的当下、以及悟后的每一个当下都能呈现出如来境界，那时一切法都是无为法。所以，一切执著于个人主观的认知，因此而造作出的思想意识活动之观念、观点和概念以及理论与方法，像虚妄的梦境、幻术幻化出的镜像一样，像水面上泛起的泡沫与虚呈的影像一样，都是虚幻不实的；像天降露水一样，像电闪雷鸣一样，都是稍纵即逝、生灭无常的。

　　举个例子：就像上世纪末，气功锻炼热潮兴起的时候，人们只知道气功锻炼对身体是非常好的，较之体育锻炼方式来说，气功锻炼的运动是比较理想的锻炼身体的方式方法。但是在这个社会群体锻炼的现象中，无疑存在着很多的冲动性、盲目性、粗糙性，人们并不能真正认识到自身健康的获得，不仅仅只是一个锻炼的问题。体育运动的锻炼、气功运动的锻炼，都不能从根本上让人得到真正的健康，因为二者都没有从人的生命运化规律这个高度去认识，也就不可能达成整体的身心健康。

　　人的生命活动运化规律，是以五脏为中心的气血运化规律，在这个规律中包涵着“生长化收藏”的全部内容。如果不能认识到人的精神世界——思想意识活动之心念，是统帅我们人生命活动的主宰，是统帅以五脏为中心的四肢百骸的生命活动之整体的主宰，而仅仅只是强调人的形体的运动，无论方式再怎么合理，都不可能给人带来真正的健康。所以必须要从人的精神世界，从意识这个根本的高度上去认识、去提高、去改变，才有可能获得真正的健康。这样也能够帮助我们从根本上提高国民素质，不仅是生理健康素质，而且还包括一切行为素质——应对社会关系的行为、应对自然关系的行为，最根本的还是帮助我们提高智能素质。《金刚经》就是这样一部关于提高智能素质、开发般若智慧的伟大的不朽的经典。

　　真正的健康，是从根本上改变人的生命活动内容，使之符合健康生命活动——即符合以五脏为中心的、以思想意识活动之心念为根本的统帅人的生命整体性存在的要求。那么从具体的情况来看，如果不能符合生命活动规律的要求，像这样的一切运动，包括气功的和体育的，都只能停留在外在形式暂时得以改善的表象上，而不能深入到生命活动的实质之中，不能给人带来真正的、全面的、整体的健康。

　　比如说练气功的过程当中，有很多病好了的人，仅仅只是短暂的病痛消失，属于气包病的状态；体育锻炼过程中，有很多人通过长跑、通过走路、通过跳舞等方式进行锻炼，都获得了不同程度的益处，但都不能从根本上获得健康。因为思想意识没有改变，还是处在没有获得暂时健康之前的那个意识状态，旧有的思维模式和生活习惯是造成人不健康的根本原因。只有把根本原因改变了，改变成符合生命活动运化规律的要求，人才能获得真正的健康！

　　信奉宗教、学佛修道，也是一条净化意识、认识生命活动规律的途径，是从根本上来改变自己的一条途径和方式方法。但是现在大多数学佛修道的人们，已经偏离了这个根本的本质内涵，而是偏向于学术研究和学术探讨、偏向于宗教内容的形式化、偏向于神学、偏向于迷信造神，还有偏向于世俗利益的贪求，甚至是走上了破坏社会秩序、危害社会生活的邪教之路。现在人们的宗教观，已经偏离了宗教存在的意义，偏离了净化意识——内求诸己的本质内涵，而成为了人执著于外求的“摇篮”。

　　什么是外求？执著于个人的主观思想意识活动，就不可能客观地、正确地、全面地、运动地、发展地、变化地反映事物存在的整体，就不能反应出符合生命活动存在规律的内容——不管是社会方面的、还是自然方面的。像这样离开修正思想意识活动的这个根本所做的一切都是外求，就不可能获得真正的健康、真正的自由、真正的觉悟。

　　因为修正思想意识活动的过程，是一个完全净化意识的过程，也是一个从根本上改造自我的过程，提高自我的过程，升华自我的过程，完善自我的过程。如果能够把这些过程，同身体锻炼结合起来，内外兼修，这样人才可能获得真正的健康、真正的自由。如果信奉宗教的人们、学佛修道的人们，能够把这些过程同宗教智慧性的本质内涵结合起来，真正地进入到践证佛、道的根本真理的修行内容之中，这样才是人获得自觉自由的根本途径。

　　所以《金刚经》最后这一品再一次强调，人若执著于个人主观的思想意识活动内容，执著于外求，那么一切法，包括如来所教授的所有理论和方法，都是有为法。因此，也就会被像这样虚幻虚妄、生灭无常、不能永恒存在之万法万相迷却本性。若能于悟道之时、悟道以后的每一个当下都呈现如来境界，即一切法皆是无为法。人若明了于此，就自然呈现常明常寂之如如境界。所以应该形成这样的参照系标准——思维模式，这样去认识并践行如来真实义——“不取于相，如如不动”。

　　“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”如来教授这部无上正等正觉智慧之《金刚经》，到此结束。开示此经之如理如法结束以后，长老须菩提，以及所有的出家受戒的男人、出家受戒的女人，包括在家受戒的男人、在家受戒的女人，还有一切世间天人及人、阿修罗，得以受教于如来所说经典和所示如理如法，皆大欢喜，都挚诚笃信、接受奉持并潜心践行此经。

　　这一切的一切，应作如是观——应化非真——如来本来面目。