所以，《金刚经》不仅有做功课——行入的内容，还有学习理入，从理上入的内容。从行上入，有报怨行、随缘行、无所求行和称法行，还包涵着我们在这二入四行的过程当中，与周围的事物将要发生的一切关系。在发生关系当中，我们要产生禅定。什么样子的禅定？在行住坐卧之间不离“这个”！不离“住无所住”！住无所住，是净化意识、修正意识的过程，是不住不著地精进的过程。

当人与事物的存在发生关系的时候，即在人与自然、与社会发生的一切关系当中，能够随缘而安地“德”成忍辱，就会呈现忍辱行的最高境界——无生法忍。不仅要做功课，还要与周围的事物发生一切的关系，是与客观存在的、自然存在的、社会存在的、人际关系存在的一切内容发生关系。发生关系就要自然呈现出什么？呈现出无生法忍的境界。这些结果的获得，与我们的“戒无所戒”有关系，为什么？在社会生活当中，不仅有法律，有规章制度，还有各种各样的规矩。这些法律、制度和规矩都是戒，都是戒律。持戒而达到戒无所戒，是我们净化意识的过程所要求的必修内容。所以，我们这样就对自身的生命活动存在，进行了什么样的布施？无相布施、无法布施。无相布施、无法布施，更无所谓的法相布施了，那么布施就达到了般若波罗蜜。这就是行所谓六度万行而呈现的金刚般若智慧境界。

　　那么昭明太子把《金刚经》划分为三十二品，这个“品”，就当章节讲。实质上《金刚经》就一品，就一个内容。一个什么内容？讲般若智慧，行般若智慧，受持般若智慧，见证般若智慧。所以分品分章只是为了方便讲解和学习，千万不要认为有三十二品这样的划分。再强调一下，《金刚经》所讲的内容就是一个整体！怎样去认识受持的内容、怎样去践行受持的理论、怎样去符合受持践行的标准、怎样去见证受持践行的过程和结果，都在这个整体的内容里边讲解得非常清楚了。即使讲清楚了，大家还不能把它模式化、固定化。如果认为《金刚经》所传授的内容是不可更改的，你只要有这样一个观念，有这样一个概念，有这样一个念头，那就与《金刚经》讲述般若智慧的本质内涵不相符合了。践证般若智慧就是要你生一念便放下一念，生一相便放下一相。所以说不执著，只受持，而且还不是你一个人的受持，是与所有众生同体运化的受持，这就是《金刚经》的本质要义，是受持《金刚经》这部经典之真义的本质要求。

　　我们把《金刚经》的内容全部讲完了。讲到后来，是无时无刻不在对前面所讲的内容进行总结，既是总结又是结果，同时还是你见证般若智慧以后，使般若智慧完全呈现的印证标准。

　　现在我们再回忆一下《金刚经》中提到的四个四句谒。

　　“凡所有相。皆是虚妄。若现诸相非相。即现如来。”

　　“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”

　　“若以色现我。以音声求我。是人行邪道。不能现如来。”

　　“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

　　从古至今住在《金刚经》所讲之理上的人多不多？那可是太多了。

　　凡是对禅宗有点了解的人，都知道“德山棒”，德山宣鉴禅师善于用棒打的方式接引人。可是在德山禅师没有觉悟的时候，他也是一个很执著的人。他执著于什么？他就是执著于自己认识的《金刚经》之理，执著于经中的文字。德山禅师俗姓周，很小的时候就出了家，尤其精研《金刚经》，在四川一带专讲《金刚经》，所以人送绰号“周金刚”。

　　当时禅宗才刚刚兴起来，那些知识分子出身的讲僧，根本就看不起大肆弘扬顿法的禅师们，说那些大字不识一个的南蛮子，懂什么佛法？这周金刚也不例外。因为他从小就接触佛学，熟读各大经典，到三十岁的时候已是声名显赫，以为《金刚经》讲遍天下无对手，认为自己已经得真谛了，对《金刚经》的认识是最根本的了。他不能容忍南方的魔子们“糟蹋佛法”，于是他就发愤要到江南去破这些人的“愚障”。我们说当时的周金刚也是够执著的了，你去也就去了吧，他还非要自己挑上一担《青龙疏钞》。《青龙疏钞》是什么内容？它是德山禅师自己编写的讲解、注释《金刚经》的一个注本。

　　周金刚挑着经书，走在通往澧州的路上。在路边，他看见一个老婆婆卖油饼，就把担子放下，想买饼做点心充饥。老婆婆指着担子问：“你挑的是什么？”周金刚回答说：“《青龙疏钞》。”婆婆又问：“讲的什么经？”周金刚回答说：“《金刚经》。”婆婆说：“我有一问，你如果能答上来，我就把油饼布施给你做点心。你如果答不上来，就到别处去买东西吃吧。”周金刚说：“只管问。”他心里想：我讲了这么多年《金刚经》，还能被你一个老婆婆问倒了吗？这老婆婆就问：“《金刚经》说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，和尚你想‘点’哪个‘心’？”结果这周金刚满腹经纶，却什么也说不上来。老婆婆见状，就指引他去参拜龙潭崇信禅师。

　　这周金刚被老婆婆给问倒了，虽然心里有些不服，但还是有所悟的。所以到了龙潭禅师的寺院里，刚进堂门，就故意很大声问：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”说我向往龙潭很久了，今天我来了，怎么既看不见潭，龙也不出现？

　　这其实是开始打禅机了。你说“即心是佛”顿悟法门，那个大觉悟者呢？顿现的是什么“心”？“潭又不见，龙又不现”，“即心是佛”什么心？什么佛？

　　龙潭和尚在屏风后面，探出身子说：“子亲到龙潭。”

　　这龙潭和尚他呆在屏风后面，有人进来找他，是看不到他的人的。他为什么这样做？这是以“空”破“色”。一般来的人都是慕名来拜访，或是像德山这样闻其名而不相信、不服气，特意来试探的。