**********  第一节 无为福胜 **********

［原文］
        须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。
　　
［译文］
        须菩提，想象一下恒河所拥有的沙粒数，如果有像恒河沙粒数那样多条的恒河……现在有问题问你，你的想法会是怎样的？像那样多条恒河所共有的沙粒数，你认为是不是已经非常多了呢？
 
        须菩提恭敬地回答：真的是非常多，世尊。仅仅像这样多条的恒河，其数量尚且巨大得常人难以计算，何况其中所共有的沙粒，那更是难以估量的。
　　
        须菩提，我现在将如理所示之实际的、本质的内容和涵义，明确地告诉你。
 
　　如果有诚心修行的男人和诚心修行的女人，用奇珍异宝装满如上述沙量恒河之沙粒数那样多的三千大千世界，以此来布施，这样所获得的福德是不是很多呢？

　　须菩提恭敬地回答：这样布施所获得的福德真的是非常多，世尊。
 
　　佛祖如来庄严地告诉须菩提：如果诚心修行的男人和诚心修行的女人，对于此经，哪怕仅仅只是四句偈，虔诚接受它、学习它并践行见证它，且广为众生传诵宣说，开示此经如理。那么这样所成就的智慧是无边无量、无涯无始、不生不灭的。因此而成就的功德和获得的福德，远远胜过用难以计量的珍宝来布施所获得的福德。
　　
按：《金刚经》第十一品无为福胜

［释义］
　　第十一品“无为福胜”，这品的主要内容是一个行者觉悟之后行愿的过程，即是“自觉觉他”的过程。而第十品讲的是行者“自觉自性”的内容，与第十一品合在一起，说的就是“如来境界”。

　　我们先回顾一下第十品所讲过的内容。第十品是“庄严净土”，我们怎样来看待这个所谓的“庄严”以及“净土”呢？

　　“佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。”首先这个“燃灯”怎么理解？其实只要你有道心，每个人都会燃起性灯。潜心修行，发愿的时候，如果你这一愿是真心自性里边流露出来的，那么这一念便是燃灯，这一念本愿便是燃灯。在过去世里边，在无数劫以前，有一个觉者名燃灯，他发了这样一个愿，凡在起心动念，即起心之时，求心证道之一念，名燃灯。所求之心，即证道之果，名燃灯佛所。燃灯的涵义在这儿。如果仅仅将其当做一个觉者——燃灯佛，一个名叫“燃灯”的觉悟者，这么去理解也是可以的，但是显得有点粗糙、不彻底。因为我们每一个人，只要你愿意，也就是佛经里边、《金刚经》里边经常用到的一句话，“诸菩萨摩诃萨”，潜心修道者发的道心——本愿，这个愿是一种愿力，是来自于本心自性里的那一念。这一念名“金刚”，这一念是“无生”，这一念即“根本”，这一念即“燃灯”。这个燃灯是这样“燃”起来的，燃起了什么？燃起顿悟之灯，刹那间燃起了悟人生、圆满人生之灯。当然，既照亮了自己，又无可非议地照亮了别人。

　　如果不是本心自愿——真心自性里边流露出来的、呈现出来的愿力，这个人想成道就非常难了。现代科学告诉我们，人的思想意识具有一种力量——意志力。它可以穿过这个黑板，也可以穿过这个墙壁，还可以穿过我们头顶上方的天花板，哪怕是铅板也挡不住人的意志力，同样也是可以穿过去的。真心自性中呈现出来的这种力量是可以穿越时间和空间的，是可以超越时空的，什么都可以穿透过去，没有什么所谓的客体存在能挡得住。唯独意识的本身能被意识的力量或信息所屏障；同样的，意识还能被意识力量的本身、意识活动的本身所屏障。意识本身还存在着被他人意识的力量、意识的活动和意识活动的信息所屏障这样的情况。那么，我们就可以从这个根本的意义上来看，我们要发心就得发“本愿心”。所以大家应该这样去认识燃灯。

　　那么燃灯佛呢，是过去世的。“过去世”是在往昔，至于说往昔有多远，在如理之中，“往昔”一词没有时空的界限，既没有时间也不存在空间的界限。所谓“燃灯佛所”，即在眼前，又存在于过去和未来。但是如果你发的这个愿力，这一念的愿力是那种本心自性中流出的，其“往昔”也即是“今昔”，过去世同样就是在此刻，也即是此刻之“当下”。当下——第一念能清净，在当下就会顿起觉悟之心，那么你就一定可以走到觉悟上来。

　　所以这个发愿的愿力，绝对不是我们平时之间的说话交流，随便说说“我发誓”那样的心态。就像有的人戒烟一样，已经浑身是病了，自己也知道不能再吸了，誓发了好几年，可就是戒不掉。为什么？他的誓不是从真心本愿发出来的，那哪来的愿力呢？一看到别人吸烟就挺不住了，人就成为自己惰性的奴隶了。

　　那么求道也是一样的，发的本心也是一样的。“往昔”，这个往昔没有时空的界限，说过去多少无量劫前的燃灯佛，佛在哪？佛在众生心中。那么了解了这个内容以后，我们知道燃灯佛是一个觉悟者，是一个很早很早的，是最开始自己了悟人生的觉悟者，是通过自己照察，自了心性，愿发即觉！达到了自觉本性的成就。有了这样的成就，并燃起智慧之光，自觉觉他，这样的觉悟者，名曰燃灯佛。那么燃灯佛所，我们怎么来理解？这个回顾很重要！这个“佛所”，当地方、所在讲。所在什么？所在的地方、所在的时刻、所在的境界。在这个地方、这个时刻的这个境界是一种什么样的境界？上一品讲过——如来境界，即是“净土”。是什么样的净土？是“燃灯佛所”其所指的这片净土，是如来境界这个净土。那是在哪个时刻里边的内容呢？是在“庄严”时刻里边的内容。那时刻体现了什么？在燃灯佛所那个地方，发愿了——成就了。成就的那个时刻是不是非常地庄严？对此所呈现出来的是“庄严净土”的如来境界。