这一品就是讲受持宣说《金刚经》积累功德的重要性，这个功德不是自己修行觉悟就算完成了，而是要体现在日常生活的行为行动上，并且要展现出自觉觉他的内容。一个觉悟者是自觉觉他的，那么一个菩萨修行也应该是走向自觉觉他之路，那就是走“捷径”。修行没有捷径可走，你想找那么一个办法修，看看这个宗派，比比那个宗派，就想找个马上觉悟的办法，这就是妄想。要说捷径，那只有什么？行正道，按佛祖如来说的去做，不只修福德，更要修功德；不只自觉自性，还要自觉觉他。你不走歪门邪道，那就是正道，就可以说是捷径。实际上佛讲了一条自己走过的路，如来的“行”是什么？是这样行的。那么菩萨行呢？也应该是这样行的。这一品讲“无为福胜”，无为所获得的这种福报是与宇宙同体的，是无边无际的，是无涯无始的，是不生不灭的，就是这样。

　　再一个这里边最关键的就是把数字搞清楚，这个数字“恒河沙数”，如果来数它还是可以数得尽的，“沙等恒河”也是数得尽的。可是般若智慧是无量的，这个无量是没有边、没有界的，成就的觉悟就是无量寿、无量光，获得的智慧叫无量智。这个时候展示的内容就是其福胜彼，是无为福胜。这个无为福是殊胜的，无比殊胜的。

　　这一品最重要的是讲“受持”，什么叫受持？就是按照《金刚经》的内容去做，哪怕是按里边的四句偈“凡所有相。皆是虚妄。若现诸相非相。即现如来”，按这样的四句偈去做，那就是殊胜的福报，这种殊胜的福报是无为的。但是一谈到受持，那身心都得变才行。这个受持是已经变化了，有成果了，有成就了，而且你把自己获得的成就“为他人说”，这是最关键的。不是你受持完就了啦，如此了啦，只是个罗汉而已，“为他人说”就是菩萨，就能成就如来了。这一品讲的是自觉觉他，第十品是讲自觉自性，这两品内容合起来，展现出来的就是如来境界。