［原文］
        复次。须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处即为有佛。若尊重弟子。
　　    
［译文］
　　进一步地说，须菩提，如果于所到之处遍讲此经，随缘应化，哪怕仅仅只是四句偈。应该知道这样所传到的地方，就好像如来呈现之道场，所有世间天人及人、阿修罗，都会恭敬供养；何况有人能够全然地接受学习、奉持践行此经之如理。

　　须菩提，你要知道这样的人，成就了此最上乘第一等稀有的觉悟之法。只要是这部经典根本真义所传到的地方，即如来现前；只要能够谦卑诚信并践行此经之如理，则为佛的弟子。
　　
按：《金刚经》第十二品尊重正教

［释义］
　　我们在讲第十二品尊重正教之前，先把上一品“无为福胜”简单地复习一下。

　　在第十一品中主要内容是“自觉觉他”。佛祖世尊打了很多的比方，先提到一个很大的、很多的数字，“如恒河中所有沙数。如是沙等恒河”放到那儿。关于这样一个数字和下面所要讲到的内容联系起来看看，你觉得这么多的恒河沙数，及沙等恒河所共有的沙粒数，是不是很多？如果有诚心修行的男人和诚心修行的女人，用奇珍异宝装满像上述所说，沙量恒河所共有的沙粒数那么多的三千大千世界，以此来布施，这样所获得的福德是不是很多呢？那肯定是非常非常的多。但是，即使是拥有这么多沙数的福德，都多到难以计量了，也还抵不上做好这样一件事情的福德多。是件什么事呢？

　　“佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。”这是第十一品最关键的内容。就是说将奇珍异宝，珍珠、玛瑙、钻石，好吃的、好喝的、好用的，人参、燕窝、貂皮什么的……装满三千大千世界，都用来布施，但这福德还赶不上受持《金刚经》，按《金刚经》所讲的内容去做，并广为传诵《金刚经》所获得的福德大，那真是没法比的。

　　讲到这个地方我们就知道了，现在很多人没有诚信，对啥事都不诚信，对于交往中的人际关系更没有诚信和谦卑心，所以在社会生活中就很苦恼，出现很多的困惑。男的谈起来就是自己的情人怎么样，钞票多不多，房子有几套，小车子有几部；女人谈起来就是谁家的丈夫好，谁家的丈夫往家拿钱多，不拿钱回来就有障碍，就有困惑。为什么？佛祖世尊在两千五百多年以前就讲了有一个方法可以解除业障，消除障碍、困惑、烦恼和痛苦。怎么办？怎么解决？那就是受持《金刚经》。怎么受持？读诵《金刚经》是受持的内容，讲解《金刚经》也是受持的内容。按照《金刚经》这样教授的方法去做，使身心发生巨变，你获得的福德那是空前的、无法计量的、不可思议的，也是不可想象的。如果你受持了《金刚经》，在日常生活中，不管是男人还是女人，不管是恶的男子，还是恶的女人，都会因此转恶从善，都会共有生命的和谐，都符合觉悟自性，都符合道心。

　　想改变命运，那就是要学！《金刚经》学什么内容呢？开发般若智慧。开发般若智慧怎么做？就是在平常生活中少一点计较，多一点宽容。比方说我把字读错了，大家给我提出来，如果我心里出现不高兴，那就是计较。像这样的例子生活中多不多？多。我们计较的日常生活内容有多少？无以计数，比长江、黄河、恒河的沙粒数还要多。我们平常生活中，脑子里边不愿意拿走的、不愿意改变的观念，就像江河的沙粒数那么多，障碍着我们。所以你能够把这些个观念都洗掉，就是不执著自己的观点、哪怕是一个念头，不执著自己的见解，那就是福德。如何去洗掉？通过学习，通过日常生活的察照，通过这样去做，把修行的内容在生活中体现出来，建立起功德而获得福德。既是获得的福德又是成就的功德，这便是智慧。这是什么智慧？不是我们平常人所认为的聪明才智，而是般若智慧。所以说这叫“无为福胜”。

　　怎么样去做呢？宣传开发般若智慧的经典，并且按照实现般若智慧的方式、方法去行动。如果你碰到张三，还是谈论张三的婆婆问题有多少，李四的媳妇多么不好，王二麻子的这个老公有什么情况，那你这样一来执著不是少了一点，而是多了一点。做人只能是少一点计较，多一点宽容——像这样去做、去行，这是个入手法。做到最后呢？连这个“少”都没有了，这个念还未起就已经消失了，那个时候的世界有多大呢？有须弥山王那么大。须弥山王有多大呢？道体有多大，须弥山王就有多大。所以说此福德胜彼。

　　那么讲到现在，我们看佛祖实际上宣传去、宣传来，就是要你怎么做？读诵、受持《金刚经》。说我生意很忙，工作很忙，学习很忙，家里边的事很多，没有办法来读。不要紧，你只要受持这四句偈就行了，“凡所有相。皆是虚妄。若现诸相非相。即现如来。”从这里入行不行？行。说我嫌四句都多了，那一句也行，从哪儿入？从“住”中入也行，“应如是住。如是降服其心”——从这个地方“住”也可以；住到哪个地方去？住到“应无所住而生其心”里去。

　　任何时候，首先是涤除玄览，就是从这个上面做起。怎么做呢？从念头上做起，就比较好进入，那就需要我们现诸相非相，只要有一个概念，你就否定它、放下它。说“这东西是我的，我为它花了两千多块钱”，那就是有什么相？有我相，两千多块钱的相，有两千多块钱的概念。那么过去说，涤除玄览，去除这个概念，这个概念影响了人的智慧。按照《金刚经》讲的内容去做，《金刚经》讲什么内容呢？讲开发般若智慧。开发般若智慧应该怎么去做？很简单！少一点计较，多一点宽容，少一点计较的同时就多了一点宽容。你每天那么“少”一点，就每天那么“多”一点；少的“计较”就变得越来越少，多的“宽容”就变得越来越多起来了。多到一定程度就发生质变，那就是顿悟，当下进入了。

　　第十一品就讲，一个觉悟的人，或者说还没有觉悟的人，你只要去读诵《金刚经》，去受持《金刚经》，哪怕只是四句偈，去受持它，并为他人说——宣传给这个人，宣传给那个人，宣传给这一群人，给那一群人……那么你获得的这种福德，就比布施无数财物所得的福德要多得多。