“得闻是经信解受持”，要做好这件工作，没有谦卑与诚信是不行的。什么叫挚诚？是从心里边发出来的诚信，心里所发就是自己所想，而不是妄想；我心里想的和我要做的是两个事，那就是妄想。心生一念，一念即清净心，那个心叫诚信心，挚信就是诚信，诚信到与心同体，那叫挚诚笃信。有了谦卑与诚信，真正发源于自性，那就解决问题了，做起来是非常容易的，而且走向觉悟也是非常容易的。大道至简至易！ 

　　过去说修道者如牛毛，得道者如凤毛麟角，关键是不明透、不彻底。过去那个文化，由于印刷术的落后，由于社会交通不便、通讯不便，所以学起来挺难的。现在都具备了，现在的地球已成为一个“地球村”了。我们现在的同学们，分住在世界各地，他们有住在加拿大的、瑞士的、韩国的……我们在中国，只要把论坛、聊天室打开就可以聊天，还能通过视频看到对方，网费也不高。以前打一个长途电话可了不得，现在你看多经济，交流多方便。通讯已经发展到今天这样高的程度，文化的发展、科学的发展已经成为我们开发智慧的外界条件，这样一来将会呈现广泛的、深刻的、快速的发展，人类的智慧向“圣贤”这个方向去发展就已经成为可能。 

　　过去没有纸印书，以后有了纸，印书也挺贵的。现在印刷术非常高级，书也便宜了，这是其一；第二，宣传有电视、广播、电影，还有通过这个网络，可以无处不广告，还可以通过各种媒体进行宣传。现在这个时期应该是文化大发展的时期，是人类进入更高级文明的时期，是人类的智慧从低级向高级跃升的时期。为什么以前那么难发展？以前交通不便利，通讯不发达。现在通讯发达了，印刷方便了，宣传方便了，所以说今天的文化应该是一个大发展时期。 

　　但是今天的人，较之过去的人来说，由那种朴实变得更有自己的主见，更执著于自己的见解了，所以反而越来越愚执、迷昧了。不过只要智慧传承文化与教育结合好了，只要能够明理，按照如理所开示的内容去如法受持，只要抓住这个根本，那么人类文明的进步，人类的智能发生跃升，是不会太遥远的！因为开发智能、开发般若智慧的方法——当头棒喝的规律，已经被掌握并践证了，所以外在条件已经全部具备了。过去开发不了，外部条件不具备也是造成这样结果的一个重要原因。 

　　“何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相即名诸佛。”为什么会这样认为呢？这样的人已经没有了我相、人相、众生相、寿者相。这样说是什么理由？所谓的我相，本没有这样的概念可言；所谓的人相众生相寿者相，也本没有这样的概念可言。为什么？这就说一个人真正有了信心，有了诚心，两者合一，产生诚信这一念，诚能动天地，精诚所至，金石为开。就告诉修行的人，真正做到这个，放下我，放下人、众生、寿者，放下各种观念是很容易的，并不难。 

　　大家不要在学习《金刚经》的时候越学越糊涂；应该是越学越简单，越学越清楚，越学越明了才对。《金刚经》通篇就讲了一句话——不执著、不分别、不妄想。就这一句话！就在我们行住坐卧之间、生活中的柴米油盐之间去做就是了，就这么简单。不执著于一切相——一切思想、观念、观点，哪怕是一个念头，当下放下，无论是谁即可成就，名圆满觉悟智慧之人——佛。所以讲到这个地方是什么？离相寂灭即是道。怎么“生产”智慧？就这么生产！怎么得道？就这么得道！得道的原因是什么？得道的原因就是不执著。只要你不执著、不分别、不妄想，便可以呈现如来实相，便可以获得圆满智慧觉悟。 

　　“佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。”佛祖如来郑重地对须菩提说……你看我们这个翻译用词是不一样的，有时候是严肃地告知，有时候是庄严地告诫，有时候是郑重地告诉须菩提。因为场合不一样，语言不一样；地点是一样的，可是此时此情此景不一样，所以用词不一样。佛祖如来郑重地对须菩提说：是这样的，就是这样的。如果又有人听到、见到、学习到这部经典之如理，不产生惊乱，不恐慌、不畏惧，要知道这样的人是非常罕见稀有而珍贵的。 

　　佛祖为什么会这样说，“不惊不怖不畏”者“甚为希有”？有些人你要他放下，他就会惊慌的。你们现在是听不着、看不见的，所以你们不惊慌；要你们放下自己的利益，就会惊慌起来了，就恐惧起来了。“这是我的钱，这是我们家的，这是我祖宗的，这是我孩子的……”一当你们要放下的时候，你就开始惊慌了。不恐慌？大家都会这样的。不畏惧？你们也会畏惧的。 

　　“拉倒吧，别干了”，有人真正想自我改造了，他们家里边人就这么拉后腿。为什么？一个真正的行者，是不畏艰险，攀登科学高峰的人。可是你真要攀登生命科学般若智慧这个高峰，在世俗的社会，一定是反对你的。包括我们的亲人，我们的孩子，我们的兄弟姐妹、父母长辈、同事朋友，都会反对。为什么？因为你要学会放下了，那么就在放下当中行动，所以越来越会变得不再有占有的想法了，不再执著，不再妄想，不再分别。你不和他们同流合污，他们就会感觉到恐惧。但是你们现在为什么不恐慌呢？因为你们是同流合污的。人家说出淤泥而不染，可你们是染的，所以你们不可能惊慌，也不可能畏惧。这一句话如果就是这么晃过去，你们还以为你们是稀有的。但确实你们是“稀有”的，你们稀有到视而不见、充耳不闻，啥也不知道。 

　　所以对“不惊乱、不恐慌、不畏惧”要这样去理解，像我刚才讲的那样的道理去理解。 

　　须菩提，如来说第一波罗蜜——无上智慧，实际上根本没有第一波罗蜜这样的概念，只是称为“第一波罗蜜”罢了。什么叫无上智慧？它是寂态，是清净态，是清净“净土”。当你证到了无上智慧之时，是什么都没有、什么都不占有。不是有了金钱、有了房子、有了车子、有了儿子、有了票子、有了金子……不是有了这些东西。而是什么？而只是有了——啥也不是，啥也不存在；啥也没有，啥也有；啥也存在，但是不占有、不执著、不分别、不妄想，是那种无上智慧的境界。