让你放下，就这么简单。你放下不了，智慧来不了。为什么世上最稀有的是解脱，是彼岸呢？般若波罗蜜，是你放下了，即是彼岸。可是“我”能放下吗？这个知识是我编的，我要申请产权；这个功法是我编的，我要申请专利；这个房子是我买的，这个老婆是我娶的，这个丈夫是我爱的，这孩子是我生的……哪一个内容都不能缺少“我”，你怎么可能呈现清净心？你怎么可能呈现寂态？怎么现般若智慧呢？就现不出来。所以稀有在什么？稀有在放下。怎么放下？当下放下。这是最让人恐慌的，这是最让人害怕的，这是最让人畏惧的。

　　就像中午有位同学给我打电话，他说：“老师，你是不是不管大家了？”我说：“是呀，我说了不管大家。”“哎呀！那我要放下了，你怎么不管我呢？”大家看他还是“我”呀！假我当家。这就是惊慌。我们要讲课，就来个素材。这就是畏惧，这就是脑子里边发生惊乱，发生恐慌，发生畏惧了。所以说修行本是平常事，悟道定是大丈夫。没有大丈夫的胸怀不要悟道了，你悟啥道啊！

　　这个第一波罗蜜——无上智慧，它是空性，你证到最后啥都没有了。原来还有三亩地，现在三亩地都没有了，那你不害怕吗？原来我有这个，我有那个，我有房子，我有金子，我有车子……现在啥也没有了，那你不干了。但是般若智慧是不是什么都没有了？不是，是空性之中现妙有。这个妙有是什么？所谓的妙有就是刚才说的几个字——放下，放下即是空性，空性即是妙有，妙有呈现空性。因为行万里路，在行的过程中对万事万物都要学会放下，能于当下提起，能于当下放下，这就是妙有；事一起就放下，这就是妙有，不执著就是妙有，不分别就是妙有。怎么妙？实相映现一切真实。

　　你会发现，如果不计较、心态平和的话，这样应对事物常常会很顺利，为什么会这样？符合自然之性。你放下之后产生了妙有，不执著就是“非相”。告诉你，你再问妙有的时候，那就变成自然之性了，自自然然，自然呈现，那即是妙有。你能放下，不执著，妙有就自现了。

　　“须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。”我们把它译解一下。须菩提，忍辱智慧，如来说本没有忍辱智慧的概念可言，只是称为“忍辱智慧”而已。这样说是什么缘故？如来我于往昔被歌利王肢解割截身体，在当时，便无我相、无人相、无众生相、无寿者相。为什么会这样说？我于那时遭到分肢解体的时候，如果有我相人相众生相寿者相，便会产生瞋怒、怨恨。须菩提，回忆如来我于过去五百世中，曾号为“忍辱仙人”，修行忍辱功夫，在那时候，已经达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相的境界了。

　　这里举了两个例子说明什么样的境界？说明了如来之境界。当生命存在被割截的时候，不惊慌、不惊乱、不恐慌、不畏惧，不著这个色相——自己生命存在的利益。当生命存在出现危险的时候，你还能不能做到不惊慌？你说钱我不在乎，经济利益不在乎了，那么生命利益呢？这是个功夫，这里是在举功夫的例子。人有几大利益，情感利益、物质利益，这两大利益是为什么存在服务的？是为生命存在的利益服务的。如果对生命存在的利益都感觉不到惊慌、惊乱、畏惧，那还有什么可畏惧的？如果我有一点惊慌，我就著相了。没有恐慌，没有畏惧，才无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　打这个比方是告诉你，当人生命存在的利益被侵犯的时候，那比经济利益和情感利益还要放不下。俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，只要有健康的生命这座“山”在，那么一切生命活动内容这个“柴”就存在。但是如来佛祖给我们讲述的这个例子，他是从永恒之存在的智慧上讲的，是从金刚般若智慧上讲的。所谓生命的存在，即是金刚般若的存在。你不要为由微尘等这一系列事物构成的人的生命世界去担忧，是告诉你这么个主题，这么个境界。

　　那怎么不说是当时，而说“往昔”被歌利王肢解身体，在“过去”五百世曾号为忍辱仙人？为什么这么说？那是告诉人们，修行般若智慧不只是这一辈子的问题，也就是说须要持之以恒地修，你要做好准备。当要你放下经济利益、情感利益、生命存在的时候，你会不会惊慌？会不会恐惧？会不会畏惧？佛祖可是好几百辈子修行得来的，于“往昔”不于“一佛二佛三四五佛”，历经“无量无数无边”之佛，得度！才成就的。可是我们现在的人呢？要获得智慧，巴不得一下就解决问题。如果说你于往昔都是积累善德、建立功德、成就功德，那么到了这一世，你是自然而然会当下进入。他就告诉我们大家，不要有眼前利益心态，要有信心、耐心、恒心。说佛祖世尊于往昔被人家肢解，什么叫肢解？拿把刀子来，把你的胳膊给你剁下来，然后把你的腿给你剁下来，都是一块一块的；给你脑袋剁下来，给你身体剁开，分成一段一段的，这叫肢解。即使是这样，我也坚持修道。它表达的是什么内涵？表达的是挚诚笃信。挚诚笃信！历经千世万世不变的决心，表达了这样一个境界、这样一个心态。