实际上《金刚般若波罗蜜》这部经典讲般若智慧是从根本上修起。所以你闻此经若能受持，所建立起来的福德是由成就功德而来，这样远远胜于不得法而乱修乱信所得之福德。不得法，在那样的情况下修行，无量无数辈子你都解决不了，还不如得法者受持此法、行于此法所获得的福德和功德。那么这部经典是为那些明白人讲的，对那些能读懂此经的人、谦卑诚信的人，为上乘者、真有道心者，为那些个善根者、上上根器的人而讲解的。因为人皆有佛性，但是人的根器受蒙蔽——受“迷”的蒙蔽有深有浅；业力，在佛学里边讲，是有大有小的；人的灵性是有高有低的，不同者不同对待。但是这部经典，是讲给能够明白事理的这样一些人听的。什么是善根者？不管你在世俗中是聪明的还是不聪明的，地位高的还是低的，只要是得闻此经，能产生谦卑诚信，并受持此经，那就是有道心之人、大乘之人、上上根之人，那你成就的功德和获得的福德，就不得了地多了。实际上这不是让你拿上乘和下乘来划分人的等级的。“大乘”在哪儿？全在一念，一念清净即大乘。

　　“若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。”就是说，如果有人能够接受奉持、学习践行、广为宣说传诵并为众生开示此经如理，如来之无上正等正觉智慧，完全能知道有这样的人，也曾亲见并完全能预见，像这样的人皆得以成就不可限量、不可称量、无边无际、不可思议之无量功德和智慧，达到圆满觉悟的境界。这一段还是在反复强调受持此经的功德。讲这一品之前，首先是打比方：说有的人修行，一天到晚都修，修多少辈子？“无量百千亿万劫”。印度人说话，数字大了，不好说了，就说无量。有人说无量还不足以表达，不形象，那后面再加数字——百千万亿劫。一劫就是多少万年，百千亿万劫这么大的数字，说起来你都发迷糊。就是说这个数字大得不得了，你花那么多的身世来修行，不断地修，但不得法，还赶不上闻听受持此经，哪怕只是受持四句偈或一句话就解决问题。

　　你自己受持读诵获得成就，并广为宣说，那可了不得，“如来悉知是人悉见是人”。因为佛祖之前有古佛，佛祖之后有新佛，每一个大觉悟者皆是如来身，皆是觉悟身，他们从“为利益一切众生”这个本愿出发的说法，是说自己是菩萨。所以说“若有人能受持读诵。广为人说”，你看，世尊是把“受持读诵”放前边，“广为人说”放后边。受持读诵你有成果了，你身体也变了，你的心得也多了，也深解义趣了，给别人说你才有说服力，才能展现智慧的应化力量！

　　人家佛祖世尊讲得很清楚了，受持读诵以后，广为人说，如来知道有这样的人，也看到过有这样的人，也能预见到未来还会有这样的人。实质上是告诉你，像这样的人不少见，在我之前有，在我之后也有。那么像这样的人可以成就什么呢？得以成就“不可量不可称无有边不可思议功德”。这几个量词，它量的是“体”。不可量，拿尺子量不出来；不可称，拿个秤提不动它；无有边，转过来转过去，没有边的，大到没有边际的；不仅是这样，还是不可思议的功德。这个功德大到多少？没得计量单位来说。说无量百千万亿劫，还有一个“百千万亿”的数字；这个地方说无量，干脆连百千亿万都没有了，比那个还大。无量、无称、无有边、不可思议，它是递进的。就是你获得的功德太大了，大到了什么？大到连思议都没办法思议了。始终都是在打比方，让你们大家明白。明白什么？做这样般若智慧的“买卖”是合算的，你们做吧。

　　因为我们现在社会上的人利益心态比较重，古时候的人利益心态也有，但是比现在的人要朴实一些，我们现在的人顽固不化。那么就告诉你了，做买卖，几千万的买卖就不要做了，有世界几大首富那么多钱有什么用？那个买卖小得很，能买地球吗？买不了。他们财富多不多？多，可是是有数的；而你受持读诵、广为人说此经之如理，这样获得的是无数的、无量的、无称的、无边的、不可思议的回报和福报。做买卖要做这样的买卖，做人要懂得考虑，考虑哪个大哪个小，哪个更根本。

　　我在2003年的时候就跟学生说过，我说我现在做的这个买卖，在这个世界上没有商人可以匹敌，我做的买卖是子子孙孙的买卖。这你们有点听不懂了吧，这和子子孙孙有什么关系？我给你们算个账：教我中医的老师，有一个就是黄山谷的后人。黄山谷觉悟了以后，他们家直系的子子孙孙中，有很多的人从宋朝到现在一直是书香门第，多好啊。修行讲这个不可思议、无有边、不可称、无量，你没办法想象，那我就告诉你一个能想象的。我做的买卖是子子孙孙的，不谈无数辈子，就谈你看得见、能感受到的子子孙孙，我就是从这个层面上说的。这样说大家比较容易理解，因为可以从现在的遗传学说、信息学说中去帮助我们理解和认识。“积善之家必有余庆”，所以用中国人的人文观点来看待这个问题，值得我们去修行、去行道。这个买卖还不做吗？我们这个买卖是无限量的，我们也是应该做的。