［原文］
        复次。须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
　　
［译文］
　　进一步地说，须菩提，假使有诚心修行的男人和诚心修行的女人，接受奉持并践行此经如理，若因此被他人轻视诋毁，那是因为这样的人于前世造有罪业，应该堕入恶道。以今世其因受持读诵此经而被他人轻视、污毁这样的缘故，前世所造罪业就因此自然而然地消失灭除，则可以证得无上正等正觉，得入正道。

　　假使有人听闻、学习到此经之如理，而不能产生谦卑和诚信，那是因为这样的人前世累劫所造罪业深重，障碍了真心自性的呈现，应堕于恶道受报，所以一时难以接受这部能使人走向大觉悟的经典，或不信轻视，或半信半疑。若其应随机缘，产生悔悟之念，能够发愿并全然受持此经如理，那么前世所造罪业，都会在其起念发愿之时得以消除。通过受持积累功德，则可脱离恶道轮回之苦，证得觉悟智慧，得入正道。

　　须菩提，如来我回忆过去往世历过无量无边世劫，在跟随燃灯佛修行而开悟以前，缘遇过八百四千万亿之无数无量大彻大悟的觉悟者，都挚心供养尊奉，没有错过任何一位；生生世世全然受持，从来没有停止过修行。

　　假使还有人，于后世末法时代，能够接受读诵、学习奉持并践行此经如理，这样所成就的功德，如来我当初供养受持于无数无量觉悟者的功德与其相比，不及他百分之一、千万亿分之一，甚至于无法以任何数字、数据衡量比喻与其功德差距之大。

　　须菩提，如果有诚心修行的男人和诚心修行的女人，于后世末法时代，接受读诵、学习奉持并践行此经如理，这样所能成就的功德之大，远远超乎众生所能想象的极限，我如果确切详尽地去描述，也许有人听到就会心生狂乱，躁动不安，而对此经开发大智慧大觉悟之如理如法，产生深深怀疑，难以相信。

　　须菩提，要知道此经真义不可限量，不可思议；读诵此经、受持此经如理所得的果报之殊胜，也是不可限量、不可思议的。
　　
按：《金刚经》第十六品 能净业障

［释义］
　　第十六品“能净业障”。

　　我们先来看一看第十六品开始是怎么说的。“复次。须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这些话在前面已经提醒过了，说如来一定是一个真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。你可不要说“什么乱七八糟的佛祖如来，在这儿威胁我，我就不信你这一套”。告诉大家，你不要不信这一套，因为你的业障太重，你还缓不过劲来，还不知道人之存在的根本内容是什么，你还不知道“生我之前谁是我，生我之时我是谁”，你还搞不清楚找寻自我本真的意义在哪儿。如果你因为学习、受持此经，而遭受到别人的轻视、污辱和诋毁，那也是因为你前世的罪业深重，今世还要受恶业果报，堕入恶道。所以在受持此经如理的过程中，会遇到反对、质疑、阻挠甚至是诋毁，以此来抵消恶业。业障消除，累积功德，则可以修成正果，证入正道。所以这一品叫“能净业障”，如果有持经功德就能消除业障，说的是这个意思。

　　这句话的意思就是：进一步地说，须菩提，假使有诚心修行的男人和诚心修行的女人，接受奉持、学习践行、广为宣说传诵并为众生开示此经如理，如果因此被他人轻视诋毁，那是因为这样的人于前世造有罪业，应该堕入恶道。以今世其因受持读诵此经的缘故，前世所造罪业，就因此自然而然地消失，则可以证得无上正等正觉，得入正道。假使有人听闻、学习到此经之如理，而不能产生谦卑和诚信，那是因为这样的人前世累劫所造罪业深重，障碍了真心自性的呈现，应堕于恶道受报，所以一时难以接受这部大觉悟大智慧之经典，或不信轻视，或半信半疑。若其应随机缘，产生悔悟之念，能够发愿并全然受持此经如理，那么前世所造罪业，都会在其起念发愿之时得以消除。通过受持积累功德，则可脱离恶道轮回之苦，证得觉悟智慧，得入正道。

　　佛祖这里讲一个人造有罪业，结果是很严重的。什么样的结果呢？你想一想，他讲的是实话，如来所说之言论，皆是对人众之人本身、对人思想内容和结果的客观描述。假如有诚心修行的人，接受诵持、学习践行并为众生开示此经如理，但却被人轻视污蔑，那是可以理解的，因为这人前世所造罪业，应该堕入恶道。如果你要践行、受持读诵，真心追求这根本的道，并且不著相，那么所有的罪业自然而然地就消失了。因为你没有“浊”了，业就自然消失了。今世虽然只有浊的因，却没有浊的缘，浊之果它就结不出来。如果你有前因，现在给它一个缘，那么恶果就出来了，这是因果律展示的内容。昔因添缘而得果。如果在这一辈子，你通过受持读诵，因、缘、果，如果少了缘，这个果就没了。为什么这么说？因为你受持读诵，有了自度自性这个缘，就自然清净了，恶业自然就消了。你有恶的因，没有恶的缘，恶果不现前。

　　如果一个人前世造了罪业，这一世还不觉醒，认识不到受持读诵《金刚经》的意义，意识不到这是最优秀的、最方便的、最直接的、最能净化自己的法门，直接就从根本上净化，他认识不到，那么就是他业障太深重。业障深重！他就会反其道而行之，就是这么个理。为什么？清者自清，浊者自浊。而道是无清浊之分的，所谓的清，是道之属性呈现出的独立不改，入众流而不染的特性。那怎样理解浊呢？不相信、完全否定便是浊，有浊便堕，当堕恶道，这是很正常的。因为你的思想跟罪恶的念头结合上了，并执著于这个罪恶的念头，添了这样的缘，堕恶道就成为必然之果了。但是佛的慈悲，“皆令入无余涅槃而灭度之”，所以只要你能放下罪恶的念头，幡然醒悟，信心不逆地受持此经之如理，结觉悟之善缘，也同样能够消除你往世和今生所造的业障，则可净业超脱，转凡入圣，得成正果。就是强调你要受持。

　　“须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。”须菩提，如来我回忆过去往世经历过无量无边劫，在跟随燃灯佛修行而开悟以前，缘遇过八百四千万亿之无数无量大彻大悟的觉悟者，都挚心供养尊奉，没有错过任何一位；生生世世全然受持，从来没有停止过修行。大家注意，前面佛祖如来把受持和反对受持的结果都讲了，为什么又会提出他受持的经历呢？那是有原因的。就是说我于过去无数劫以前——阿僧祗劫指无数亿劫——于燃灯佛前开悟，因缘是什么？因缘是我对过去所有的佛都受持供养过，我是做在前边了。你们大家都要知道，我是给你们做表率，我从来没错过任何一个觉悟者，我对他们都是恭敬的，都是奉养的，都是受持的。这个供养，实际上是奉养、供养自己的本心自性，是这样的受持过程。