如果你仅仅只是在脑子里重复记忆《金刚经》，那给我们带来的利益效应不是很大。如果我们能跟随如来的境界走——如来是什么样的境界，是什么样的心意，它表达什么样的内容，我们的心意、我们表达的内容与它是一样的，那我们就会有成就了。前面说我是这样想的，你也跟着我这样想；现在讲我是这样做的，你们也要跟着我来做；你们如果不会做，就应该像我这样去做。实质上表达这样一个跟着榜样学习的内容。那么前面提的问题和现在提的问题，问话都是云何应住，云何降服其心，没有什么区别，但内涵的差别显然就很大了。所以能把这个读懂，那么下段话的内容就容易理解了。

　　“佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”上段讲如何去行，紧接这一段谈行的内容。究竟你是菩萨，行道心的菩萨，你要有一个大胸怀，你要有一个大我。这个我要能够把所有的众生都涵盖其中，能与众生同体。它是要展现这样的胸怀的——大慈善，大慈悲，悲心照一切有情，与一切有情同体。什么叫同体？无我便是同体，有我便是异体了。要有大善德之大善德，即非大善德。说你不仅是发愿的问题，你还得这样去做，这是最关键的。

　　做哪些内容？佛祖如来告诉须菩提：诚心修行的男人和诚心修行的女人，发了证道、了悟人生、走向圆满觉悟的心愿之后，应该得生这样的心念——我应该度化一切众生使其得以解脱，离苦得乐常寂。像这样度化解脱了所有的、无量无数无边的众生，而实际上没有一个众生是因我的帮助而得到解脱的，实际上本无众生得度，亦本无众生可度，他们都是自性自度的结果。

　　这就是我们刚才说的：菩萨应具备一个大胸怀，我之胸怀能涵盖所有的众生，能与众生有情，能与众生同体；要有大的慈悲心、大善德。所谓有德即是与众生同体，便是大善德的存在，既是福德又是功德，就是个“德”字，就是个完整的、圆满的和智慧的善德。

　　所以行菩萨愿不仅是个发心的过程，也是个见证的过程，同时还是个受持的过程。你想达到究竟无我吗？你想消除净化你的业障吗？那么受持具体展现的内容就是这样的。而且你还要帮大家去灭度，但是又不体现自我的存在，不存在个人己心的价值观念，那么你就得具有这样的胸怀、具有这样的善德、具有这样的大我。要具备这样几个境界，你必须得觉悟。现在的人们修菩萨行，行菩萨愿，并不明白自己还要有精进功课、布施己身达于无生法忍的过程。如果没有这样的一些过程，那么“灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者”，这个具体的内容就完成不了，所谓的行菩萨愿就成为了空谈。