你真有觉悟、有智慧、有能量了，你的身形也变了，整个身心都变了，你具有了大智慧，大彻大悟，无上正等正觉，那么你现在看沙还是沙吗？是的，如来看到是沙。反应的自然就是沙，这是对佛眼智慧的反映。有的人会说这也没有什么本事。就像我在上海给人上课，放音乐的时候我睡着了，可有的人就有想法：“你不是有功夫吗？怎么还睡着了呢？”我啥功夫也没有，放音乐，你们听我也听，听困了就睡着了，有智慧难道就不睡觉了？有智慧就不吃东西了？有智慧看到女人就会变成男的了？这不可能吧，看到男的也不会变成女的。应该是很自然的反映，该怎么反映就怎么反映。《金刚经》开篇是怎么描述的？佛祖世尊该吃饭时吃饭，该洗脚时洗脚，该打坐时打坐，就这么平平常常，大觉悟者的智慧就是体现在这些平常事之中的。

　　要注意这一问一答之中，称呼换了三个。“佛说是沙不”，佛是指所有的大觉悟者；“如是世尊”，世尊是明确地指释迦牟尼本人这个大觉悟者；“如来说是沙”，如来是大彻大悟的智慧境界，这个“是沙”是如来境界映现的结果。那么回忆一下前面五眼的问题是用什么称呼提问的？“如来有肉眼不”，这就很清楚了，用五眼打比方是为了说明智慧功夫所达到的不同境界。

　　所以到了佛眼这个层面，说你看到是沙还是什么？不是黄金吧？如来说是沙。是不是这样的？挺有意思吧。那么大的智慧，你看到沙还是沙吗？你要从沙里边看出它不是沙才对呀？——我们有位学员就喜欢这样的答案。有一天中午她们在楼下，有人下楼告诉她们：“老师讲，中午休息了，不要上来了。”她非要问：“是刘老师看到我们在楼下，还是用功能查出来的？”她希望是查出来的，这样她会有一个感受，那就是刘老师有本事；要是用肉眼看到的，那就是没本事。后来她还来我这儿落实一下。我说是我看到你们走过来了。这显然不能满足她的心意。什么心意？认为有智慧，就一定是她认为的开天眼的反应，那你要看到沙就一定是黄金，可能再过一段时间看到沙就变成钻石了。到那个时候，那就不是佛眼这个级别的智慧了，那就是妄想的境界了。

　　我说佛眼智慧这个级别，非智慧级别，只是假其名而已。你可别说刘老师讲课说了有一个佛眼级别的智慧，别这么认为。这只是假其名，只是说智慧到了这个层面，它是什么样的一种境界。有的人总是希望到了这个层面要开一朵花儿什么的比较好一点，这就符合人的想象，什么想象？妄想心的想象。所以如来如果说看到的沙是金，看到的沙是钻石，那哪是如来了？那是猪八戒。那就不用上西天取经，上猪八戒那儿取经就够了。（众笑）

　　下面一个内容是怎么说呢？“须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。”须菩提，你注意了，我又要提问你了，关于下面的问题你会怎样认为？假设一条恒河中所存在的、拥有的沙粒数，有如此沙粒数那样多条的恒河，又有所有恒河沙粒数那样数量的佛国世界，像这么多的佛土，是不是已经非常非常多了呢？多得很，数不清楚，真的是非常非常多，世尊。像这样打比方，《金刚经》讲到第十八品的时候已经重复了很多次了，如果我们重复听这几句话都嫌麻烦的话，那就不具备修行的这个资格。

　　我们讲过教育最简单、最科学、最管用的是什么样的方法？就是重复！那么开发般若智慧还是这么一个方法，重复，反复地学，反复地听……在十七品中“实无有法”可以重复五遍，在十八品当中拿恒河打比方举的这个例子，在《金刚经》中那已经重复很多次了，一个比方从头打到尾，为什么？就让你知道它的重要性，让你明了这样布施给你带来的福报、福德是很大很多的，但是就算是这么大的福报，也不如受持此经，那是更为殊胜的、无穷无尽的福报，不仅仅只是福德而且还是无量功德。你的布施、你的持戒、你的忍辱、你的精进，全在此中。你能够反复学习，而不受重复的累赘和影响，那么你就是禅定，你就现般若智慧了。你们以为禅定多高级，多了不起？能于重复之中保持一种“定格”，便是定，便是定境。

　　“佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心。如来悉知。”刚才说恒河中所有的沙粒数，有如此沙粒数那样多条的恒河，又有所有恒河沙粒数那样多的佛国世界，你说多不多？多。佛国有这么多的国土中，所有的像这样的佛土，“所有众生若干种心。如来悉知”，这个问题就大了。世尊这个说法还包含另外一个层面的内容。比如说咱们这个世界，在佛学中是娑婆世界，娑婆世界是凡圣同居土。这么多的人，有无数像这样的凡圣同居土当中众生的若干种心，无数种心态，如来说悉知——全部都知道。刚才还说看沙是沙，现在一句话就说这么大。我们以前讲课中讲过：众生心皆我心，我心即他心，他心即你心，即众生心皆是平等心。所以如来在这里说如来悉知，他都是知道的。

　　知道什么？知道大家在此岸的“心”生活在迷中不觉醒，都被物质利益、情感利益占有。不都是这个心态吗？那还能生出什么心态来？若干种心都知道，无非就是过去心、现在心、未来心，无非即是分别心、执著心、妄想心。你跑不过去的，是人就在这个常态的环境中，你就不会出离它。你出离了便是彼岸，如来即是彼岸。你说我在此岸，你不知道吧？他从此岸过来的，都知道。此岸心和彼岸心是一个心，只是你不觉，不觉是因被利益、被情感所占有，是由于追求利益、追求情感而产生出的愚昧形态。你不就那么几个心态摆在那儿吗？都给你总结好了。