简单地说，宇宙的存在，是道的存在与万事万物的存在相兼容，呈现融合而不可分的整体存在。但是，这种整体的存在中的万事万物，以各自不同的特性而存在；而这种不同特性的存在，又相互运化，相生相合，相反相成，共同地存在于运动、变化、发展的过程之中。这就是法界通化。

　　如果我们追求生灭法，所得到的同样也是生灭果；如果我们处在生灭因果律的自然之中，但不执著于生灭，而追求永恒之道，那么得到的就是永恒之果。我们修福德，只能在因果律当中打滚，生灭再生灭；如果不执著于生灭法，我们修功德，而成就道——实相，那么就会与道同体，呈现永恒。

　　佛祖世尊这么说的原因就在于此。如果认识到这个内容，就告诉你修行不仅仅只是布施的过程，还有修忍辱的过程，还须要持戒、精进、禅定，是要达到般若智慧的过程。那么是怎样转化的呢？你种了福德的善根，就会产生相应的果报。这个法界是大自然，是指大自然的存在。大自然存在生生灭灭即为法界，大自然客观存在着的事物就称为法界。法界的事物是相互转换的，相互转换、化合、分解，互根、互化……具有这么一些特性。那么跟“一体同观”参照来讲，就告诉你，大智慧者还要生活在法界之中，你还得与法界共存，还得自然呈现、反映、反应法界。因果律能反映法界的存在，自然存在的事物。那么我们既要反应法界生灭的因果律，又要不执著于生灭法，这样才能反映出万事万物通化和合而成的整体性存在——整体的宇宙自然存在。因此，你修持布施福德，更要修持功德，那么你将享受这样修行而获得的福报，而且不执著于这样的福报，才能成就永恒之道，成就永恒之般若智慧。这就是通化的缘由。

　　有的人以为修行就是苦，他不知道苦尽甘来，“一人得道，鸡犬升天”，那不是福报是什么？亲戚朋友皆受益，连家里边养的狗和鸡都能受福报的影响，这就是法界通化最自然的、最通俗的描述。所以在这一品经文中，法界通化与智慧共存。如果有一个人修行到后来，达到了所谓的究竟无我，一体同观，而最后又不能呈现法界通化，那这个智慧就呈现不了，那就不是智慧；那是书里边写的人物，是电视剧、电影中的人物。那就是著相了，就有了我相人相众生相寿者相，有了我见人见众生见寿者见，著色了，有我有人有众生有寿者。

　　讲到这里我们应该明白一个道理——修好得好，实际上告诉大家什么？就是说不要紧，你就大胆地修，你放心吧，一定会有成果的。你即使是还没有修成也没关系，你已经种下了福德的善根，你还是会获得福报的。这也是佛祖世尊要告诉我们的内容之一。鼓起勇气吧，饼子不断地给你画，不断地鼓励你。所以讲述《金刚经》的过程，是一个不断激励的过程。谁是榜样？佛祖世尊就是榜样。谁在激励？佛祖世尊就在激励。激励大家，鼓励大家，赞美大家，给你支持，给你信心，让你树立起来坚定的信念，坚定的决心，并且告诉你，你还要有恒心和耐心，这样你不仅仅能够获得福德这样的福报，而且向更大、更高、更远的目标追求，还能够成就功德，成就不生不灭的般若智慧。

　　说我往昔修持于燃灯佛所获得成就，不是一佛二佛三四五佛，而是百千万亿那由他佛——是经历这么多的过程。你说没有点恒心，没有一点决心，你怎么能成就呢？既鼓励你，又给你打预防针，打免疫疫苗，都是在帮助你。难道《金刚经》是谈空的吗？从这个层面来说还是谈“有”，有什么？有福德，有功德，有成就，有智慧。是什么样的智慧？大彻大悟的、无上正等正觉的、圆满的智慧。这智慧从哪来的？种瓜得瓜，种豆得豆，这么种来的。虽然道不是你种来的，但是求道之因需要你种下去。求道求道，你得修，你得去追求。每个人皆有佛性，每一个众生皆有佛性，能不能成为觉悟者，其原因就在于有没有这样的追求。这个追求不是执著和妄想，而是愿力和精进。

　　可是我们大家，能否坚持，受持读诵？一说受持读诵他以为是读读背背，不是的！受持里边包含有一部分内容是读诵，更大更多的内容是在行住坐卧之中去践行、去实证。行住坐卧不离“这个”，不离什么？不离当下。当下什么？当下放下！不离这个当下放下！

　　如果你在行住坐卧之中，不离穿得美，吃得好，玩得爽……如果不离这个，那就完了。一定要不离这个——当下放下，这样才行。