第十三章
无分别 皆善法
诸法平等
己受持 广宣说 福智无比
********* 第一节 净心行善
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[原文]
第十三章复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
[译文]
进一步地说,须菩提,凡能够使人明了自性、走向觉悟之法,皆是平等而没有分别的。法本身没有高下、大小之分,更无所谓上、中、下乘之分;法于一切众生,亦是平等的,众生本自有佛性,没有高低贵贱的分别。凡一切修行之法,只要能够当下进入,皆是使人明了自性、走向觉悟之法。诸法平等无分别,所以称其为“无上正等正觉”。
以无我、无人、无众生、无寿者这样的平等心,行一切事皆属善行,修一切法皆是善法。只要像这样向善行善,诸恶莫作,众善奉行,便可以证得无上正等正觉。
须菩提,所说善法——即合道的一切理与事,如来说根本没有所谓善法的概念可言,法亦无善与不善之分,只是称其为“善法”而已。
按:《金刚经》第二十三品 净心行善
[释义]
注:净心,即是平等、无分别之心;善,即是道之性;行善,即是与道相符合的行为行动过程。
第二十三品“净心行善”,首先对第二十二品进行一下回顾。
第二十二品主要体现的是无法可得。就是说,一个人获得了成就,他自然而然呈现的是无法可得。无法可得并不是没有法,也是有法可依,只是所呈现出的状态,所呈现出的境界,是有规矩,不守规矩,不越规矩;既不在规矩之中,又不在规矩之外,是人呈现出的自自然然的状态。生活中无一法可少,但是又无法可得,这就是这一品讲的最重要的涵义。那是一种什么样的境界?无法可得是一种无为而无不为的、自然而然的境界。
上一品讲无法可得,这一品讲净心行善。净心行善的内容必须依法而行,有法而行,循法而行。那么所行之法,是什么样的法呢?“是法平等”。所以我们每讲一品,都是在实相般若这个层面,在这个境界当中去讲述,去给大家带来方便,使大家能够较快地接受《金刚经》,主动行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,行六度万行。
那么对这一品“净心行善”该怎么样认识呢?所谓“净”,不染为净。是哪个地方不染呢?是不染心性的生命自然呈现,这种自然呈现是自觉自由的境界。“净心”,就是平等而无分别之心,是自然无为之心,即是道,是如来。“善”,即是道之性、如来之性,也是宇宙自然之性。“行善”,就是与道相符合的行为行动过程。这是自然自觉的行为,也是自觉自然的行为,呈现出与自然相和谐的、自由无碍的境界,也就是无为而无不为。我们现在看看这一品的原文。
“复次。须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”进一步地说,须菩提,凡能够使人明了自性、走向觉悟之法,皆是平等的,无有分别的。法本身无有高低之分,无有大小之分,更无所谓上、中、下乘之分;法于一切众生,亦是平等的,众生本自有佛性,没有高低贵贱的分别。凡一切修行之法,只要能够当下进入,皆是使人明了自性、走向觉悟之法。诸法平等而无分别,所以称其为“无上正等正觉”。这段是说,不要有法的分别,每个觉悟者成就时的法各不相同,没有哪个高、哪个低,而从实质上看皆是以“无为法”当下进入的,这就是平等而无有高下;另一方面,法不择人,不分别你是贵族还是平民,是聪明的还是愚钝的,是有善根的修行人还是所谓断善根的一阐提人,只要一念“净心”即燃灯,即可成就“无上正等正觉”,是这样的平等法。
我们再看下一段:“以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”以无我无人无众生无寿者这样的平等、无分别之心,无执无住之心,以这样的净心,行一切事皆属善行,修一切法皆是善法,即是无上正等正觉。以此去修一切善法,像这样向善行善,诸恶莫作,众善奉行,即可以证得无上正等正觉。
“须菩提。所言善法者。如来说即非善法是名善法。”须菩提,所说善法——即合道的一切理与事,如来说实际上根本没有所谓善法的概念可言,法亦无善与不善之分,只是称其为“善法”而已。
这一品还是承接第十七品云何应住,云何降服其心的内容。它既是内容,又是过程,还是达到的标准。同时讲它是一个法,什么样的法?行善心之法。这个善怎么讲?符合自然而然之性,便是善法。中国有一句古话——上善若水。在道这个境界上,行善德,就相当于上善若水这样的境界,“善利万物而不争。处众人之所恶”,是这样的境界,这就是没有自我的境界。也就是说,已经没有了我的存在,没有了我见,没有了我相,包括我这个人——这个有形有象的实体,都已经不执著了。也就是我们讲课中讲到的《真爱是无我的境界》,指达到了这个境界。
不是说我们这个人客观存在的内容没有了,不是!而是不执著于自己的观念,不执著于自己的见解,连自己个体生命存在这个形式都不执著了,那么客观存在着的个体生命便呈现出自然而然、无为而无不为的生命存在状态、生命存在内容、生命存在过程,就出现这样的境界。这样一连串的内容是什么?是行动的过程、行动的内容,这就是善法。那么这样的善法是什么样的准则?“是法平等无有高下”。就是一个有善心的人,不管是男人还是女人,只要坚心向道、虔心向道、恒心向道,那么,当下进入之时,是法平等。
比如,佛祖世尊获得般若智慧之时,是坐于菩提树下,了然明悟。伽叶尊者呢?世尊拈花,伽叶微笑。达摩祖师是因什么?生我之前谁是我,生我之时我是谁。每个人在当下进入的此时、此景、此情,皆是平等法,无有分别,没有高下。没有说哪一个是专业的法,成为必然,而是发自内心的一愿,发自本愿的一念,即是成就之法。无论你在何时、何地,是何因、何由,只要你能发“心”一愿,有一个出自“自本心愿”的一念,便可成就,即是当下。
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