**********  第二节 福智无比 **********

［原文］
        须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
　　
［译文］
　　须菩提，假使像三千大千世界中所有须弥山王那样，拥有数量多得常人难以思量的珍宝，而有这样的人将其全部聚拢用于布施，（获得如此之大的福德）。

　　假使还有人对于这部般若智慧经典，哪怕仅仅只是四句偈，接受读诵、学习奉持践行、广为宣说传诵并为众生开示此经如理，因此功德而成就的无上智慧，因此智慧所获得的福德，是无边无量、无涯无始、不生不灭的。上述所说用多得难以计数的珍宝来布施所获得的福德与其相比，不及其百分之一，百千万亿分之一，甚至于无法以任何数字、数据衡量比喻与其福德差距之大。这是无法比拟的。
　　
按：《金刚经》第二十四品 福智无比

［释义］
　　第二十四品“福智无比”。

　　如果我们不能读懂第二十三品“净心行善”，“福智无比”就没有了。为什么？因为这样无比的福德源于智慧，智慧展现之时，即是无我之时。怎么展现？布施；怎么展现？持戒、忍辱、精进、禅定。有了这样的行程，修行过程当中这样的内容，那么般若自现。在持戒的时候无我，便是般若戒，无心之戒；布施，若能达到行无我之布施，也是般若之境界；忍辱达到无生法忍，也是般若境界；精进也达到全然的、无我的境界，那也是般若境界；禅定，定到明灵之性上，那也是般若境界。

　　在修炼的过程中，存在有各种不同层面上的定境。但是只有一种禅定可以呈现般若智慧，那就是定在“住无所住”的自性灵明的境界中，而不与任何事结合，又能呈现万事万物的整体存在。不是一“定”啥也不知道了，那也是定境，那是迷糊定，可以有那样的定境，但是真正般若智慧的那种禅定是明灵的，符合实相智慧的虚寂灵明之性，对周围的事明明白白的。这种明明白白是非常灵动的，也就是了了常知、了了常寂，但是又不与周围的事物相结合，那就是什么？就是不住相。福智是从哪来的？从六度万行来的，从二入四行来的。很多人修行不学理论，好听的听个够，不喜欢听的不听，那你就没办法修了，那福德就没法获得了。

        我们看看这一品的内容：“须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。”这句怎么翻译？须菩提，假使像三千大千世界中所有须弥山王那样，拥有数量多得常人难以思量的珍宝，而有这样的人将其全部聚拢用于布施，获得如此之大的福德。

        那么下面还有一个比方，“若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。”假使有人对于这部般若智慧之经典，哪怕仅仅只是四句偈，接受读诵、学习奉持践行、广为宣说传诵并为众生开示此经如理，因此功德而成就的无上智慧，因此智慧所获得的福德是无边无量、无涯无始、不生不灭的。上述所说的以多得难以计数的珍宝来布施所获得的福德与其相比，不及其百分之一，百千万亿分之一，甚至于无法以任何数字、数据衡量比喻与其福德差距之大。这是无法比拟的啊。

　　这是怎么个说法呢？就是你受持《金刚经》，获得的福德是无法比拟的。用那么多的财富，像三千大千世界那样多的财富聚集起来以用布施，你说多不多？多。那么如果一个人真的要行般若智慧，受持读诵、传播此般若波罗蜜经典，哪怕只是四句偈：“凡所有相。皆是虚妄。若现诸相非相。即现如来”——不住相；“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”——不住色，住无所住；“若以色现我。以音声求我。是人行邪道。不能现如来”——不住见；“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”——不住法。这几个四句偈，就是一个四句偈，都是表达“不住”的本质内涵，都是因住无所住而呈现如来真实义。那么受持宣说此经，哪怕只是四句偈，所获得的福德，比用那么多珍宝布施所得的福德要大得多。用巨大财富布施也不及受持《金刚经》、传诵《金刚经》获得的福德，不及它百分之一，不及它百千万亿分之一，甚至无法用数据来衡量。

　　这些话我们已经听熟了，耳朵已经长茧子了，为什么重复说，重复打这样的比方？就是告诉你，苦口婆心地说：你们要听进去，我已经说得够大够多的了，你要是修行不得法，不管怎样努力都成就不了般若智慧；只要你按我说的去做，这个饼子你就能吃到口，你做不做？快去做吧。实际上如果一个人没有“贪心”就不会做了。贪心不要贪物欲，不要对物质利益占有，你要什么？你要追求，对般若智慧追求，它不是贪欲，不是一种执著，它是一种追求，追求也是主观能动作用，是信的内容，是愿的内容，也是行的内容。

　　当主观能动作用与小我——私欲相合，那就变成了贪欲，这样就自然而然地堕入到分别、执著、妄想之中；当主观能动作用与日常生活当中的各种各样具体的事结合起来，并在应对各种各样具体事的每个当下，向这样符合客观事物发展规律的方向努力，那才是追求，是精进，是向上的力量。如果一个人没有向上的力量，没有一个对了悟人生、至简至易之道的追求，那么这个人就会落入无限的痛苦之中。如果你追求般若智慧，那么你获得了什么？因成就功德而获得无比的福德。你只要能够受持，不仅能够获得这样的福德，而且还可以走向成就，成就金刚般若智慧。这个获得的福德，比所有的财富，比《金刚经》所计算财富的比方加起来的总和还要大得多！比那要大得多的多！