首页 -> 2005年第6期
间世异人资耀华
作者：张远山
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资公心无旁骛地投入整整三十年时间，主编了数百万字巨帙的《钱庄史料》、《清政府统治时期货币史资料》、《中华民国货币史资料》（第一辑、第二辑）、《清代外债史资料》，从1960年代至1980年代先后出齐，但他坚决不署“主编”之名，仅署“中国人民银行参事室编”〔24〕。
六、功成身退，超逸绝尘
“文革”期间资公也未受严重冲击，仅仅是“靠边站”。曾经听说一则文革轶闻：某公生有三子，依次取名“爱国”、“爱民”、“爱党”，皆为趋时合宜之嘉名，然而“文革”期间被指控隐嵌“爱国民党”四字而获罪。资公生有三女，依次取名“中筠”、“华筠”、“民筠”。不知资公者或许虚捏一把汗：若再生一胎，必当取名“国筠”，则资公危矣。然而资公天人，仅生三位巾帼豪杰即止〔25〕。
资公长女资中筠女士认为，其父后半生平安无事的主因是：“他本来为人谨慎，以后就更谨慎。”似也秉承父风，决不夸夸其谈。但我以为主因并非谨慎，仅举三事以证。
一、资公从1926年进入银行界直至去世，七十年如一日地提前半小时上班，从未迟到一次。其信条是“一切失败从迟到开始”〔26〕。
二、资公平生不打诳语，任何压力都不可能令其精神崩溃，更不可能自污污人。其信条是“一切坏事从说谎开始”〔27〕。
三、因公费医疗的报销渠道不同，资公夫妇即便吃同样的药，也严格分开〔28〕。
可见资公的安然无恙非关谨慎，也非运气，甚至并非洞若观火的防患未然，而是至高人格的完美无瑕，因而找不到任何攻击点和突破口〔29〕。
改革开放以后，资公担任民建中央常委兼副秘书长、全国工商联顾问、全国政协常委。资公曾打算赠送礼品答谢此前长期善待自己的一位统战部官员。次女资华筠建议定制一件刻有古诗文的小型工艺品，资公欣然同意并主张刻《阿房宫赋》。资中筠以为最后几句“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，略嫌刺激，不合乃父一贯的谨慎作风，然而资公凛然曰：“我要的就是那几句话！”可见对天眼通资公而言，一切皆如水晶般透明。
资公一生，可以两件颇堪玩味的小事作结。
1946年，南京政府成立全国银行业同业公会，资公以天津代表出席。会后宴请与会代表，徐柏园（1902—1980）引见介绍了资公，蒋介石（1887—1975）与之握手曰：“抗战有功。很好，很好。”
1949年，北京政府召开政治协商会议，资公以天津代表出席。会后参加开国大典，周恩来（1898—1976）引见介绍了资公，毛泽东（1893—1976）与之握手曰：“做了有益的工作。很好，很好。”
在天门安城楼上心潮澎湃地听罢湖南同乡毛泽东的庄严宣告“中国人从此站起来了”，资公走下丹墀飘然离去——其背影酷似越人范蠡、汉人张良、明人刘基，然而又超迈前贤。范、张、刘都在功成名遂之后身退，因而是无人不知的传奇人物。但资公不会也不愿成为传奇人物，他功成以后不求名遂，不欲人知，便挥挥衣袖倏尔远逸〔30〕。
七、大象无形，自扫其迹
读完全书我终于明白，资公的文字云淡风轻、大巧若拙〔31〕，绝非不善表达，而是有意淡化所致〔32〕。故“异人”一词远不足以概括其特异——资公正是我在古人中曾隐约窥见身影，但在现实中久觅不见的“间世者”〔33〕。
与不遗余力凸显特异的入世异人乃至出世异人相反，间世异人的至异之处是不遗余力淡化特异。由于入世异人乃至出世异人刻意表现自身特异，因而人们时常错认凡夫为异人。由于间世异人故意遮蔽自身特异，因而人们更容易错认异人为凡夫。既然才能稍逊的入世异人和出世异人也能轻易达到目的——让别人以为他是特异之士，那么才能更高的间世异人就更容易达到目的——让别人以为他是凡庸之辈。因此要透过双重“文字障”，窥破后者之“微妙玄通，深不可识”，殊非易与〔34〕。
沈从文因外力逼迫而放弃文学创作，被迫转向文物研究，留下了令人钦敬、播于众口的“历尽劫波今犹在”佳话〔35〕。资公却在外力逼迫之前尽弃金融长才，主动转向史料整理〔36〕，而且大象无形、自扫其迹地不留任何佳话〔37〕。本文去蔽显影，抉隐发覆，很可能有违资公本意。倘若上善若水的资公问我：“‘风乍起，吹皱一池春水。’——干卿底事？”我只能惭惶无地〔38〕。
不过惭惶之余，我想如此自辩：抵达次高境界的沈从文之所以钦敬者众，是因为众人知道有这一自己达不到的境界存在，因此虽不能至，心向往之。然而抵达至高境界的资公之所以钦敬者少，是因为众人不知道有这一遥不可及的境界存在，因而不仅不能至，甚且不向往之。
境界高低，易起争议。此处无暇详述，略下三解。一叶落而不知天下秋者最低，一叶落而知天下秋者居中，一叶未落即知天下秋者至高。吃一堑不长一智者最低，吃一堑长一智者居中，不吃一堑即知有堑者至高。自造困难然后被困难克服者最低，自造困难然后克服困难者居中，不自造困难因而无须克服困难者至高。为使高尚其志者明白，“大象无形”的至高境界绝非古今哲人形诸文字的向壁虚构，确有身心俱到、圆融证成的终生履践者，我不得已撰写了或违资公初衷的本文〔39〕。
尤为可叹者，由于不愿让人知道自己的超逸绝尘，资公这样的间世异人大多喜欢被褐怀玉，轻易不肯留下雪泥鸿爪，连窥破“文字障”的机会也不给世人。资公的不欲人知、不求人解，甚至达到了对至爱的妻女也不愿多讲的彻底程度〔40〕。若非被有关方面列为“抢救史料对象”，资公必定会湮没在历史长河之中，成为又一个“太上，不知有之”的遗世独立者〔41〕。感谢为保存史料而“强迫”资公撰写自传的人们，是他们无意中抉发和彰显了使中华民族成其伟大的伟岸人格〔42〕。
1996年1月23日，在夫人童益君辞世半年之后，与世纪同龄且几乎陪着二十世纪跑完全程的资公仙逝于北京。倘若由我为波诡云谲的二十世纪中国选择一位象征性人物，资公不作第二人想。不仅因为我从这部资公遗著中，听到了中国在整个二十世纪走向复兴的沉重脚步，一如其朴实而准确的书名——《世纪足音》。尤其是因为，资公一生打过交道的众多风云人物，或为头面人物，或为耳目人物，或为心腹人物，但无一可称脊梁人物。资公既非头面，亦非耳目，更不是心腹，而是脊梁。正是资公这样无数不为人知的间世异人，组成了支撑中华民族挺立于天地之间的脊梁。
巍巍资公，耀我华夏。衡岳山高，湘江水长。
注释：
〔1〕本文多及湘人。湘人者，楚人也。自古惟楚有材，至今湘人多杰。因老聃亦为楚人，故注中广引《老子》（尽去书名，仅标章次），以与正文复调映射。注文为本文不可或缺之有机组成，并行观览者必得相互发明之意趣。
〔2〕《世纪足音——凡人小事八十年》，湖南文艺出版社2005年4月版。
〔3〕二十章：我独异于人，而贵食母。
〔4〕五十五章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
〔5〕1968年，时任文化部艺术局局长的湘人田汉被迫害致死。
〔6〕1966年，时任武汉大学校长、中国哲学会首任会长的湘人李达被迫害致死。
〔7〕资公多才多艺。除了品箫吹笛，还会胡琴、小提琴、曼陀铃等。也学过昆曲，与京剧大师程砚秋（1904—1958）惺惺相惜。
〔8〕曾国藩（1811—1872）、左宗棠（1812—1885）、彭玉麟（1816—1890）、胡林翼（1812—1861），为缔造“同治中兴”的晚清湘中四杰。
〔9〕1935年，时任南京政府外交部副部长的湘人唐有壬遇刺身亡。