首页 -> 2006年第9期
《红楼梦》与现代文论
作者：王 蒙
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第四方面，《红楼梦》的文化符号。文化符号也是现在很流行的一种说法，我听过天津南开大学、温哥华大不列颠哥伦比亚大学教授叶嘉莹讲中国的传统诗词，讲文化符号。《红楼梦》里面文化符号很多，因为玉本身就是一个符号，这和中国文化分不开的。她喜欢玉推崇玉，认为玉有一种君子之性，认为玉比较温润，金银要俗气得多，玉显得高雅，从手感，从视觉形象，它的许多特色，你会觉得可贵可爱。白先勇先生也研究《红楼梦》，他有一些非常有趣的观点，他就说这《红楼梦》里头名字能够叫上玉的，是很不容易的，那个小红，原来叫红玉，后来被王熙凤听见，说你玉我也玉，不许你叫玉，小红是没有资格叫玉。《红楼梦》中有资格叫玉的只有贾宝玉、林黛玉、妙玉，再一个就是蒋玉菡了，只有这四个人。玉的符号在《红楼梦》不断地闪现，而且后来变成了一个情节的奇迹，一会儿玉丢了，一会儿赵姨娘和马道婆做妖术做蛊术，暗害王熙凤和贾宝玉，搞得两人都得了神经精神疾患。然后来了一僧一道，说你们自己有宝贝，为什么不用你们的宝贝来治，宝贝是什么？就是这块玉，拿着这块玉在贾宝玉王熙凤眼前这么晃一晃、转一转，然后病就好了。林黛玉又经常因为没有玉使性子、表示悲伤而痛不欲生；贾宝玉又为了玉而顿足长叹，甚至要摔玉砸玉，然后佳人双护玉，丢玉找玉，乱七八糟的，等等，变成一个情节。没有这玉的情节，好像就勾结不起这个《红楼梦》，但是为什么是这个玉的情节，我到现在还没有读懂，我希望章校长给我讲一课这个玉的问题。贾宝玉一见林黛玉就问“妹妹你有玉吗？”回答说“我怎么会有这样的东西？”贾宝玉立刻两眼发直，“啪”的一下，它不是一种什么好东西，你看妹妹都没有，我为什么有？这写得又可爱又写得神乎乎的，又不像真的，他为什么会构思这样一个情节？我至今还在学习研究，这是最重要的文化符号。
曹雪芹做诗所咏的东西都是文化符号。比如咏菊咏风筝咏花咏海棠，这都是文化符号，这些植物在中国文化里头已经分了三六九等。林黛玉的院子里头是以竹子而且是以斑斑点点的湘妃竹为特色的，显得很清凉、显得很孤高，别人的院子里头那是另外的，是不一样的。他们作的谜语，那些谜语里头都是文化符号，都有很多的暗示，比如关于砚，身自端庄，体自坚硬，虽不如能言，有言必应；元妃的谜语爆竹，一声惊得人方恐，一点它“轰！”很震动，但是它本身已经变成灰。所以有一节写灯谜，写这个贾政一看就说这些小人儿做的这些灯谜，都这么不吉利都这么晦气。所以《红楼梦》里头确实充满了这种文化符号，甚至于每一句诗。也可以反过来说是走火入魔，因为书中每一句诗似乎都有暗示都有符号，都成为谶语，就是好像不知道在哪一点就变成了那种命运的预告；还有服饰、发式，比如把晴雯比作“芙蓉女儿”等等，这些都是这层意思，也都是完全符合当今关于文化符号的理论的。其中还有讲到秦可卿房间里的摆设，写贾宝玉进了秦可卿的卧房，卧房向壁上看来是唐伯虎画的《海棠春睡图》，然后说里边的各种摆设，有武则天当日的宝鼎、飞燕金盘、安禄山的木瓜，等等。所以刘心武先生他就认为秦可卿来历非凡，你看她房间里头摆的都是什么，都是和皇帝有关，爱妃有关，充满了皇家的气氛。当然这些事不好分析，因为后来有些研究古典文学的朋友给我说，王先生你这个说得不对，你没有好好看那些明清的小说，明清小说的这种描写是陈词滥调，是当时描写的习惯，并不是特别写秦可卿，这个问题我们可以按下不表。我们可以说，它总是流露了作者的一些不好说、不方便说、不想多说的东西，他不说出来以后呢，虽然增加了我们在解读上产生的困难，但是也增加了解读的乐趣。比如海明威有一个理论，说文学就像冰山，四分之一在外头，四分之三应该在水里头，也许《红楼梦》真正做到了。
《红楼梦》的符号重组的可能性，这也是到了现代和后现代所发生的一种文学试验，这种文学试验你可以说是旁门左道，你可以说它是标新立异，也可以说它是走火入魔，就是认为这些文学符号你可以再重新组合一下，就一些篇章章节你可以再组合一下。比如说扑克牌小说，小说写完就像扑克牌一样，然后你再一洗，洗完以后，第1页变82页，第3页也可能变，你重新再看，你会获得新的感受，这个是比较另类的想法和说法。自《红楼梦》各种文化符号进行重组，从来没有中断过。曾经很有名的索隐派，而且这个索隐派的人不是小人物而是大家，他的代表者是蔡元培。蔡元培就考证这个《红楼梦》，说《红楼梦》像密电码一样，它里面都有暗语，《红楼梦》它实际上提倡的是反清复明，说里面写的这些事写的都是反对清朝。他讲得是头头是道，同时你又觉得匪夷所思。比如他说袭人写的是崇祯皇帝，为什么是崇祯皇帝，袭人这个袭是怎么写的呢——龙衣，穿龙衣的只有皇帝，否则谁敢穿龙衣；贾宝玉写的是顺治皇帝，他为那么要添胭脂，因为他是顺治皇帝的御玺，胭脂就是红颜色的印油印泥，每天都要添胭脂，因为他每天都要盖章批文，这就是贾宝玉。类似的考证是越来越多，有的并不讲反清复明，但是也说这个《红楼梦》描写顺治皇帝的。因为顺治皇帝在宫中在感情生活上，也很复杂，表面上看他有许多伟大事迹，实际上他的生活很不幸，其中原因之一，就是除了皇帝以外，哪一个男子有这种幸福，这种艳遇、这种际遇，而生活在花园，周围都是少女，就有你一个少男，这简直是美死了，只有皇帝才可能。直到近代，近现代，由于市场的发达，还有人分析《红楼梦》，就是他投合了男人心里想而又不敢说的心理，就是希望一大堆美少女都围绕自己，这又是一种重新的解释。那么现在尤其这几年，引起了相当大的反应的就是刘心武的这种猜谜说。他倒不是反清复明，他说《红楼梦》写的是宫廷斗争，因为刘心武是一个小说家，所以讲得是比较的精彩，也掀起了相当的热潮，当然有人说他说得不对，这也自然，这个我不仔细说。我只说《红楼梦》符号是可以重组的。还有就是分析得更离奇的，认为林黛玉是刺杀雍正的刺客，对一部书能解释得这么神奇，能发挥想象力发挥到这种程度，一方面他可能是不沾边的，另一方面也说明这个文本它提供的可能性太多。所以曹雪芹在后四十回（是高颚了），他最后总结说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。但既然“谁解其中味”，大家就爱怎么解怎么解吧，所以就变成了这样一个结果。还有过所谓太极《红楼梦》，当然这个受到各方面的嘲笑。有一位先生说《红楼梦》是按照太极图加以结构，然后这本书居然出版了，我们假设这个人叫ABC吧，这部书上写道《红楼梦》曹雪芹ABC合著，这是发生过的事。还有一种说法就说这个《红楼梦》的实质是讲宇宙史。宇宙是怎样发生的、宇宙怎么样发展的、宇宙怎么样终结毁灭的，这个说法，被红学家斥为胡说八道，我觉得也有一点可爱之处，就是我们从《红楼梦》上升找到它和宇宙相同的东西，就是它既有荣国府时间，又有宇宙时间，我们从《红楼梦》里头可以看到荣国府的从发生到发展到衰败到灭亡，那么他的道理和宇宙的发生发展和衰败是分不开的。《红楼梦》写灭亡也是写得非常精彩的，它不是归咎为哪一个个别的坏人，或哪一件事，只要它是一种趋势他就不可避免。所以我觉得就是这些地方，这个人类重组符号这种努力，成为对人的智力的一个极大的诱惑。
《达·芬奇密码》是近年来最受欢迎的一部影片，它就是用达芬奇的画进行符号重组，认为这里头隐藏着天主教会无数的秘密，所以受到罗马教廷梵蒂冈的抗议，但是你抗不抗议他反正是演了。我写过一篇文章叫《达·芬奇密码和连城诀》，金庸的《连城诀》用唐诗，用唐诗来表现连城剑谱，因为《达·芬奇密码》是用达芬奇的画来表现教派之间的斗争，说明这个诱惑非常大。总之，人老是想把符号重新组合一下，摸索出新的意义来。我还看过一本书，是台湾出版的，很正规，是很高级的出版社出版的，叫《圣经密码》。说是美国情报专家密码解密专家一块儿研究，研究的结果是《圣经》上对所有的事情都有预见，哪年哪年肯尼迪遇刺，哪年中东战争开始，哪年苏联解体，甚至里面还算出中国哪一年解体。这个有点傻，因为还没有解体的事情你不要算，你算的时间已经过了，这证明解密专家不怎么样，你最好算已经发生的事情，生拉硬扯最后你算成了，你这就可以了。所以从对《红楼梦》的各种解读当中，我们就可以看到符号重组的诱惑，和符号重组的可能性。