首页 -> 2008年第9期
黑头发 中国货
作者：鸣 弓
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以后染发者时有所见。《宋书·谢灵运传》记载，文人何长瑜曾写诗讽咏陆展染发：“陆展染须发，欲以媚侧室。青青不解久，星星行复出。”说陆展为了讨好小老婆将白发染黑，可惜没什么用，过不了多久白发又像星星一样重新长出来了。
清代风流才子袁枚《白头》诗：“白头人到莫愁家，寄语儿童笑莫哗。若道风情老无分，夕阳不合照桃花。”袁枚满头白发，还喜欢到烟花柳巷中去，希望那些年轻人见了不要大惊小怪。当然，为了使自己显得年轻，他也染发染须。
冯梦龙《古今谭概》也记录了一则官员染发故事：顾太仆居忧（守孝休丧假），发须皆白，起复北上，以药黑之。人笑曰：“须发亦起复矣。”你老要重新掌权了，胡须头发也跟着恢复青春了！
关于染发，明陆容《菽园杂记》卷九有一针见血的概括：“陆展染白发以媚妾，寇准促白发以求相，皆溺于所欲而不顺其自然者也。然张华《博物志》有染白须发，唐宋有镊白诗，是知此风其来远矣。然今之媚妾者盖鲜，大抵皆听选及恋职者耳。吏部前粘壁有染白须发药，修补门牙法，观此可知矣。”无论染发染须，抑或是修牙，无非是为了“媚妾”和“听选及恋职”，就是为了装嫩讨女人欢心和为了当官，干这两样事，人看上去都不能太老，“年轻是个宝”嘛。
“平生常笑愚公愚，欲栽堕齿染白须”。在陆游先生看来，把变白的须发染黑，简直是愚蠢之极。倒是《古今谭概》所记的海昌女子朱桂英咏白发诗看得通脱：“白发新添数百茎，几番拔尽又还生。不如不拔由他白，哪有工夫与白争。”要干的事情还很多，何必将时间白白浪费在做这种无用功上！《增广贤文》曰：“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。”其实白发并不可怕，人的心理年龄衰老那才是真正最可怕的。留恋青春而惧老，最好的办法莫过于抓住时间有所作为。
曾经有句广告词：黑头发，中国货。把头发说成“货”是否恰当，姑置勿论，而某些场合花甲古稀老人，黑发如云，却是有目共睹的事实，也算中国特色吧。改革开放，白发染黑，黑发染花，染发剂需求大增，既为GDP增值，也为生活添彩。五彩斑斓，从头做起，头发颜色假，实在无所谓，只要头脑中的“主义真”就行，有人认为这年头头发多灾多难，实在多虑了。头发“受难”再多也不痛，只要头脑不遭禁锢，思想自由就好。
剃发剪须何所为
说完染发，该说剃发。尽管须发神圣，不可毁损，但也有非剃不可的种种特例。
其一是宗教仪式。佛教所谓剃度，是给要出家的人剃去头发，成为僧尼，皈依佛门。照佛家经典说，此举意在“剃除须发，当愿众生永离烦恼”。唐代项斯赠僧诗有“多因束带热，更忆剃头凉”的谑言，五代齐己则有“金刀闪冷光，一剃一清凉”的调侃。倒也是，溽暑逼人，汗流浃背，一头长发确是负担，真不如剃个光头清爽痛快呢。当然，并非所有剃光头的都虔信佛法，一入佛门，可免徭役租赋，有人实际上是冲着这些好处而来。
其二是刑罚。头发愈是被看得神圣，便愈显剃发惩罚之严厉。剃光头曰“髡”，剃鬓角曰“耐”。这在古代都是相当重的刑罚。公元前193年，西汉开国皇帝刘邦刚一蹬腿，首席夫人皇后吕雉就对老皇帝生前宠爱备至的戚夫人重拳出击实施报复，以泄此前夺床邀宠屡败的闷气。报复惩罚的第一步便是“从头开始”：你戚美人不是有一头飘柔的秀发吗？现在就给你剃成光光头！北齐后主高纬皇后胡氏，本是胡太后亲侄女，太后听了别人谗言，大怒，惩罚措施也是给皇后剃光头，送回老家。当代中国随着“破四旧”左调而来的，居然是剃阴阳头等古老刑罚，这自然是红色浪潮里的黑色幽默。而曹操的割发代首，被当做玩骗术的典型予以讨伐，其实是不了解古代刑罚的表现；应该说曹阿瞒那一回并没有玩骗术，倒是动了真格的，主动接受惩罚，割去神圣头发，已经非常难得。北齐时，彭城王元韶娶文宣帝高洋的姐姐为妻，也算正经八百的皇亲国戚，虽然他对皇帝小舅子高洋处处谦让，生活上也不敢奢侈。然而，高洋对他却肆意侮辱。“文宣（高洋）常剃（元）韶鬓须，加以粉黛，衣妇人服以自随”，并对人说：“吾以彭城王为嫔御。”最后竟致“性行温裕”的元韶活活饿死。
其三是特殊需要。商汤建国之初，大旱五年，他向上天祈祷，为表诚意，剪自己头发以代牺牲，敬献天帝。此举既赢得了民心，也感动了天帝，甘霖乃沛然而降，汤为救灾作出了巨大牺牲，正如宋儒曾巩《救灾议》所言：“古人有曰：剪爪宜及肤，割发宜及体。先王之于救灾，发肤尚无所爱，况外物乎？”
越王勾践打了败仗，便剪发文身，立志复仇。他的剪发似是明志，是政治宣言书。勾践所生活的春秋时代，有所谓“夷夏之辨”，就是华夏族和“四夷（少数民族）”的区别，区别之一便是发型和服饰。孔子赞誉辅佐齐桓公一匡天下、九合诸侯的大政治家管仲的功劳时，特意说了一句，“微管仲，吾其被发左衽矣”。其意是说，假如没有管仲，我们也就会散披着头发，把衣襟开到左边，沦为夷狄了。你瞧，管仲还充当了华夏族发型的“保护神”呢。
东汉党锢狱兴，党魁张俭亡命，株连甚广。另一个党魁夏馥对张俭此举颇不以为然：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”他的避祸举措是自家剪须变形，走进山林，隐姓名，为冶铁匠打工，整日与烟火为伴，过了两三年，便没人知道他的去向——就是擦肩而过，恐怕也认不出了。
《三国演义》写了曹操在战场上割须弃袍，那是逃命的需要。无独有偶，金国兀术也在战败危急时刻，靠剃须髯改变面貌得以逃命。同是金国的冯延登生逢末世，奉命出使蒙古兵营请和。蒙古人要他去招降顽强抵抗的某将军，并称：“汝能招之使降即贳汝死，不则杀汝矣。”冯延登毅然拒绝。蒙古人决定严惩之：“汝罪应死，但无杀使者理，汝爱汝须髯犹汝命也。叱左右以刀截去之，延登岸然不动，乃监之丰州。”冯延登舍出自己心爱的胡须，捍卫了国家尊严。不久金亡，他慷慨赴义而亡。
当然，最具轰动效应的还要数唐太宗剪了胡须来为大臣治病，白居易诗咏其事曰：“剪须烧灰赐功臣，李勣呜咽思杀身。”是啊，皇上能够献出原本不可毁损的胡须为你治病，你李勣能不感激涕零，立誓以死相报？李勣本人为卧病的姐姐煮粥，让火烧了胡须，姐姐怨他不使唤仆人却自己动手，李勣很动情地说：“姐姐已经暮年，我也老啦，就是我天天来给姐姐煮粥，恐怕也煮不了多久……”姐弟情深，洵是感人。唐玄宗为兄弟煮药被燎胡须同样十分感人。李隆基一直看重兄弟情，一次弟薛王李业患病，李皇帝亲自为其煎药，被火烧着胡须，左右见状，惊恐万分，急忙扑救。李隆基却说：“只要薛王服此药病愈了，我这把胡须有什么可惜的！”
唐代两个知名度最高的女人都有剪发转变命运的经历。武则天曾为唐太宗才人，太子李治对这位美媚十分喜欢。太宗崩，武氏随众去了佛寺，削发为尼。那是太宗皇帝忌日，身为今上的李治来佛寺烧香，与武氏相见，旧情复萌，两人哭哭啼啼，难舍难分。这事让王皇后听说了，她暗令武氏蓄发，而后劝皇上纳之后宫，不久即拜为昭仪。就这样，武则天通过头发一剃一蓄，便完成了从“阿姨”到宠妃的身份转换。
杨玉环也以秀发为道具，向老皇上示爱，当即见效，也算头发改变命运。杨玉环是由儿媳提升为贵妃的，老夫少妻，难免闹点矛盾。天宝九载，贵妃忤旨，被打发走人。但是很快皇上就后悔了，特派宫使送去御膳。杨贵妃对使者涕泣曰：“妾罪当死，陛下幸不杀而归之。今当永离掖庭，金玉珍玩，皆陛下所赐，不足为献，惟发者父母所与，敢以荐诚。”乃剪发一缭而献之。睹发思人，玄宗立即派人将杨贵妃迎回宫中，恩宠有加。