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西藏民主改革日记（上）（１９５９）
作者：佚名
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仰自由的政策，也就罢了。
明天小组诉苦就要全面展开，晚上召集恒志、桑培、史龙洛、益穷、羊洛等5名骨干分子开会，要他们串联、启发别人诉苦，并进行了分工。
开完会已经是晚上ll点了，只见他们三个一堆、两个一起，开始了热烈的谈话。我听不懂他们说的什么，问通司，通司说，他们都在讲道理，启发别人诉苦。
这个会议开得好。5个骨干就项5个干部再加上5个通司。而我们说10句话，也顶不上他们说一句话管用。
9月18日 星期五 晴
今天下午开始以小组为单位，算受剥削的细账。我们把二十个积极分子分成四个小组，恰好有四个和尚能写，把他们分配到四个小组担任记录员。在这里，和尚就是知识分子，知识分子就是和尚，和尚与知识分子是同义语。
晚上，召开组长和记录员的联席会议，而后就开始分组算受剥削的账了。于是，积极分子就三三两两一起，有的数“数珠”，有的作记录。没有笔和纸，就用木炭在石板上、墙壁上写和画，到处写满了我看不懂的藏文。积极分子对算受剥削账很感兴趣。通过算账，可以使每个人知道自己受了多少剥削，从而加深对剥削的具体认识。这是发动群众的一个好办法。
9月19日 星期六 晴
小组算受剥削账，今天结束。全组20人，受剥削最多的是雇工益穷，共计8841．5元。最少的是尼姑桑吉纳姆，计1153元。全组合计79905元，平均每户被剥削3995元，折合牦牛67头，或青稞26600斤(牦牛每头折价60元，青稞每斤折价1角5分，以上均按银元计算)，剥削的残酷程度，由此可见一斑。
9月21日 星期一 阴 雨
发动组里的积极分子给坏分子写大字报，由和尚执笔。一共写了七八张，全部用藏文写成。我是一个字也不识，成了“文盲”。通司给我翻译了几张，大意是揭发批判坏分子的罪行。
今天，工作队发来了一份《关于划分阶级成分》的文件，由组里向积极分子传达、学习，几个和尚都作了笔记。
9月22日 星期二 晴、雹
经过积极分子集体讨论通过，并报工作队队部审查定案，桑桑·日南部落阶级成分划分情况如下：
总户数：57户。其中，地主1户；富裕牧民2户；中等农民5户；中等牧民9户；贫苦农民18户；贫苦牧民14户；雇农3户；宗教职业者5户。
这里的气候，早晚冷，中午热，温差达摄氏30度以上。藏民一天到晚穿身老羊皮袄。热的时候，就把上身往腰部系的腰带上一披。他们一辈子都不洗澡，所以，皮袄里、头发里都长满了虱子。积极分子在休息的时候，就互相帮助抓虱子。他们抓到小一点的虱子便往地上扔，抓到大一点、肚子吸人血胀得鼓鼓的大虱子，便放在嘴里吃了。
“你们为什么把小虱子往地上扔,而不把它掐死呢?”我问他们。
“虱子是条生命，信喇嘛教的人是不忍杀生的。”他们异口同声地回答说。
“那为什么抓到大一点的虱子，又把它吃掉呢?”
“那是因为它先吃我，吸了我的血。我把它吃掉，那是理所当然了。”
从如何将虱子区别对待这件事情上，可以看出藏民的处世哲学是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”
今天上午，我回到了当兵的“老家”八连九班。九班的同志都说我变了，变得和藏民差不多了，衣服上沾满了黑色的油污，衣领上还能看到虱子在爬来爬去，身上有一股藏民特有的膻味。战士们说得也对。不过，他们只能看到我在外表上的变化，在内心的感情世界上的变化，他们是看不到的。
9月23日 星期三 晴、雪
今天是农协会筹委会成立大会的日子。 从昨天晚上起，就开始搞筹备工作，今天上午继续准备。和尚写标语，通司教群众乎口号，有新衣服的穿上新衣服，以迎接这个有历史意义的盛大节日。
大会于12点开始。下了一阵雪，很快便转天晴。火红均太阳照耀着吉那的山沟，象陋着一个光明的新时代的开始。工作队的女同志做了红纸花，献给每个筹委会的委员。恒志当选为农协会筹委会的副主任委员，他也得到了一朵红纸花。他把这朵红纸花拴在自己的帽子上。
从阿坝赶来的州委杨部长向大会表示祝贺。下午，他给工作队的全体干部作形势报告。
晚上，在青稞地里举行篝火晚会，庆祝农协会筹委会的成立。工作队的干部与积极分子群众同歌共舞。我们桑桑·日南部落20人，表演了六个节目：三个舞蹈，两个唱歌，还有一个摔跤。
9月25日 星期五晴
昨天从吉那回来，听说留在寨子里的群众正在念经。因为去壤塘驮脚的几个人，赶着30多头牦牛，没有及时赶回来。队里原来说是10天，现在已经超过4天了。群众不知道他们在途中发生了什么事情，于是有人倡议念经，以保佑人和牦牛平安归来。我们工作上有缺点，但这里面是否有坏家伙利用我们工作中的缺点与群众的宗教观念，在搞破坏活动呢?此事需要好好调查。
通过恒志等积极分子了解，最先倡议念经的是列庆寺的和尚万西。万西今年63岁，家里有16头牦牛，这次去搞运输的也有他家的牦牛。恒志说：“万西这个人很老实。他不会和坏人勾结的。这次他倡议念经，纯粹是为了祈求菩萨保佑人和牲畜平安，这是我们这里的风俗习惯。”
经恒志这么一说。我们也就放心了。不过从这件事可以吸取一个教训，那就是要尽量把工作做好，对老百姓，说话要算数，要留有余地，不要把话说得太死，情况发生变化时，便于解释。
9月26日 星期六 晴
今天上午，我们去列庆寺查看地、富的财产。因为据群众反映，村里的地、富早就开始把财产疏散到列庆寺了。
到达寺院后，首先检查戈尔戈的财产。这个土地主的财产还真不少，青稞、皮袄有几十皮口袋，还有_大捆布匹与绸缎，整整堆满了一间房子。
想找几件和尚衣服和乐器，将来部落的群众集会时跳舞用。在一个木箱子里发现了五个人头盖骨，一根人腿骨。头盖骨锯成一个小碗的形状。寺里的和尚说。这只“小碗”是他们念经时洒水与喝水用的。人腿骨约有一尺多长，一头有一个窟窿，另一头开有两个孔。腿骨被人摸得光滑发亮。寺里的和尚说，那是十七八岁的大姑娘的腿骨，是吹奏用的乐器。做碗用的头盖骨，有大人的，也有几岁的小孩的。看见这些东西，使人不寒而栗。何等的野蛮、残忍!有没有刑具呢?我们到处寻找，但没有发现，不知他们把刑具藏到什么地方去了。
9月27日 星期日 晴
今天下午，部落里召开诉苦大会，由农协会筹委会副主任委员恒志主持。
首先发言的是70岁的喇嘛旦培。他说：“恒志从吉那学习回来对我说，‘毛主席、人民政府和我们是一家人。’过去，光听说毛主席的政策好，但到底怎样的好，我们不清楚。这次，恒志对我详细讲了。经书里说，不能压迫人。毛主席的政策和经书里说的一样好。我也是穷人出身，要过饭。土官阿西皇登来了，抢走了我3头牛。马步芳来了，抢走了我500多元的东西。去年，倡王洛、扎西本搞叛乱，弄得我们到处跑。我丢失了12头牛，3袋青稞，一个茶壶，还有碗和皮绳，都是叛匪拿走了。戈尔马登来了，抢走了全村6匹马，我去找马，碰上屈西部落的依果。他对我说，‘你们爱人民政府，我们要打死你。’我苦苦求饶，才得以免死。改革好，我拥护。我们念经，经书里就说，不能剥削和压迫人。”
9月28日 星期一 阴
今天的诉苦会上发生了两件事。
一是曾在列庆寺当过一年管家的仓培，对我们从寺院借了一部分乐器拿回来，准备给群众跳舞用一事，提出了批评。他说：“那些乐器是在经堂念经用的，不是跳舞用的。”
二是老寨首尼果塔的儿子史娘伍(2l岁)替土官辩护，说土官对老百姓没有剥削和压迫。
发生这些问题的原因主要是：1、我们对群众的宗教活动尊重不够。尼姑桑吉纳姆在吉那学习时不认真，不开会就念经。为此，我们曾经批评过她好几次。从寺院借乐器的事，虽经寺院的和尚同意，但没有考虑到影响。从吉那回来后，几次调查群众为牦牛驮脚晚归而念经祈祷的事。把这三件联系到一起，群众中有些人可能对我们的宗教信仰自由政策产生了怀疑。宗教问题是藏民最关心的一件大事，弄不好，可能会出大乱子。2、近来，政府动用群众的牲畜搞运输的次数太多，有的牲口使用不当，生了病；有的掉了鞍子和缰绳。群众对此很有意见。
日记写作者：汝其，老干部，现居洛阳。以上资料由作者本人提供。