首页 -> 2001年第4期
访问：低消费的发展与幸福
作者：薛 翠 刘健芝
字体： 【大 中 小】
运动培训普通人怎样搞医疗健康，怎样搞水利系统。如果没有这些培训，用钱不得其所，那么，传媒、政客就会指责说民众不懂用钱，乱用钱，还是把钱拿回来吧。所以，面对这种张力，民众科学运动要致力于让乡自治组织有更好的能力，同时让群众更好地进行监管，令贪污舞弊现形和减少。
访问的最后我们就KSSP运动的骨干几乎全是义务工作者现象向V．R．请教，这究竟是怎么回事?是印度的传统、文化?还是因为失业率太高，人们反正有闲暇?这些人的献身精神源自哪里?V．R．想了想说：这是个传统，而且很大程度受甘地影响。甘地主义生发了某种义务献身精神，一直流传下来。我觉得这种为理想献身的精神也有某种宗教情怀。印度教的教义，是把人的一生分为四个阶段，头二十五年是青年学习阶段，接着二十五年是家庭阶段，再接着二十五年是放弃物欲，反馈社会；最后的阶段则与世人世事无争，只身在山中修行。
v．R．坦言他对甘地主义的看法，三个字，“有问题。”重新建构、转化国家管治系统，是甘地主义的，即从参与式民主进而发展为代议事民主。就是你们在喀拉拉邦现在看到的，一千人的乡民自治小组的自管。甘地主张分散生产，即农村自足生产，我们的民众科学运动就是这样做，因为我们这样才可以对付全球化和权力资本集中的负面影响。但我们很多人认为甘地的问题在于他的阶级观念。他没有阶级观念，有的是一种奇怪的理论，叫作“信托理论”。他觉得，有财富完全没有问题。如果说有富人穷人，那么富人是代穷人掌管财富，作为一种信托，而富人会照顾穷人。这种信托理念拒绝阶级观念。我觉得这是因为甘地很天真，觉得人性本善，如能造就让善性发挥的环境，善性便会渗透每一个人。这种理论带宗教色彩，但我觉得信托理论是无稽之谈。共产党人完全否定的是他这种理论。当然，我只是扼要谈论甘地主义。对于他的为人，他的政治家谋略，我很尊重。他很懂得动员群众。关于教育，他的看法也很有意思。我们民众科学运动里的人，例如M．P．和我，都很有兴趣探讨甘地主义和马克思主义的关系，希望把两者的优点结合。你们在民众科学运动里看到的实践，就有两者的结合。
(注：文中被访者言论英文整理文稿由Adi—ti女士提供)
薛翠，香港岭南大学博士生，现居香港。
刘健芝，学者，现居香港。主要论文有《生死场观荣辱》、《恐惧、暴力、家国、k'h．》等。