首页 -> 2004年第5期
帝国与后社会主义政治
作者：麦克尔．哈特 安东尼奥．奈格里
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最后，在离开帝国这一话题前，我们还想进一步阐明我们论证模式的另一个细节。我们认为，当下，帝国并不是一个已经存在的事实，而只是一种趋势。我们这种对趋势进行论述的方式也是马克思著作的特点。十九世纪中期，资本主义生产只是英国经济中的一个部分，它在欧洲经济中也只是一个很小的部分，在全球经济中所占的份额就更小了，但马克思将资本认作一种趋势，并把它放置到未来发展的情势中，因而分析出了一个完全成型的资本主义社会。我们关于帝国的论述与此相似。帝国是全球资本及其新自由主义结构体系得以在其中保持并保证它们的全球秩序的惟一形式，这一事实也给帝国这一趋势造成了一种实实在在的必要性。讨论帝国主义何时开始向帝国转化是一个有趣的问题——也许始于1989年中国的社会运动，也许始于苏维埃体制的崩溃，也许始于美国在越南的失败，也许始于1968年的全球系列暴动。无论从哪个方面说，帝国在今天都还没有成为一种完全的事实，但我们坚持认为，这是我们明天将要面对的一种权力形式。因此，我们要在今天对它进行充分的分析，以备将来真正面对它。
新的生产方式：非物质性劳动的霸权
在针对全球统治权变化而提出帝国这一概念的同时，我们也应该看到，当前，在生产过程中也正在出现新的转化。按照我们的看法，非物质性的生产正在对其它形式的生产构成一种霸权，它已经取代了以前的工业生产的霸权。
任何经济体系中都存在多种不同的劳动方式，它们比肩共存，但总有一种劳动方式能对其它的方式构成霸权。这一霸权性的劳动方式像一个风暴的中心一样，能逐渐转化其它的劳动方式，并使它们适应自己的核心本质。这一霸权劳动方式的强势并不建立在数量的优势上，而建立在它对其它劳动方式施加的转化能力上。
十九和二十世纪，工业劳动在全球经济中占有一种霸权性的地位，尽管与其它生产方式如农业劳动相比，它在数量上并不占优势。但就工业生产能将其它生产方式卷入其漩涡这点上看，它就具有了一种霸权性的地位：农业、矿业甚至整个社会本身都被赶上了工业化之途。机械化实践，连同工业劳动及其工作日带来的生活节奏，都逐渐使其它社会构成单位，如家庭、学校和军队都发生了变化。当然，转变后的劳动实践，如工业化了的农业，与工业相比，仍然存在很大的差异，但它们也享有越来越多的共性。
二十世纪最后十年，工业劳动失去了霸权地位，代之而起出现了“非物质性劳动”，即创造非物质性产品，如知识、信息、交通、关系，甚或情绪反应的劳动。传统意义上的概念，如服务工作、智力劳动及认知劳动都涉及了非物质性劳动的某一方面，但没有一个能囊括其全体。在分析这一问题时，作为第一步，我们可以将非物质性劳动分成两种基本类型——在实际的劳动实践中，它们常常是互相融合在一起的。第一种方式主要涉及智力或语言的劳动，如解决问题、处理象征性或分析性的任务，以及语言表达方面的工作等。这种非物质性劳动产生想法、符号、符码、文本、语言单位、形象和其它诸如此类的产品。我们将非物质性劳动中的其它主要一类形式称为“情感劳动”（affective labor）。与作为一种精神现象的感情（emotions）不一样，情感（affects）涉及精神，同时也涉及身体。事实上，情感，如高兴和悲伤，揭示了整个机体中的现时生命状态，它在表达出某种身体状态的同时，也表达了某种思维模式。因此，情感劳动是一种生产或操控诸如轻松、愉快、满足、兴奋或激动等情感的劳动。我们可以指认出一些情感劳动，如法律服务、航空服务和快餐服务等等。情感劳动重要性提高（至少在强势主流国家）的一个指标是越来越强调教育、态度、个性和“社会亲和”方面的表现作为雇用员工的重要因素。一位具有良好态度和社会技能的工作人员也即一位适宜于从事情感劳动的员工。
在此，我们应强调指出，所有从事非物质性生产的劳动仍然是与物质有关的——它象所有劳动形式一样，都涉及我们的身体和头脑。所谓非物质性是指其产品。我们认识到，就这一点说，“非物质性劳动”是一个非常模糊不清的概念。换一种说法，如果把这种新的霸权形式称为“生命政治劳动”（biopolitical labor），即这是一种不仅创造物质商品，而且还创造关系并最终创造社会本身的劳动，这也许更有利于理解。这样一来，“生命政治”这一概念就将经济、政治、社会和文化间传统意义上的区别变得越来越模糊了。但是，生命政治一词也额外产生了其它许多概念上的复杂性，因此，按照我们的观点，尽管非物质性这一概念有其含混之处，但还是易于入门掌握并更好地指认经济转化的总体趋势。
当我们认为非物质性劳动正趋于占据一个霸权性地位的时候，我们并不是说今天世界上大多数工人生产的主要是非物质性商品。相反，如几百年来的情况一样，农业劳动在数量上仍然占据优势，从全球范围来说，工业劳动在数量上也没有下降。非物质性劳动在全球劳动中只占少数，而且，它只是集中在全球某些主导性地区。因此，我们在说非物质性劳动占据霸权地位的时候，指的毋宁是非物质性劳动在质量上占据了霸权地位，并给其它劳动形式以及社会本身施加了一种倾向性影响。换句话说，非物质性劳动在今天所处的地位正如一百五十年前工业劳动所处的地位一样，那时，工业劳动只占了全球生产的一小部分，并且集中于世界的一小部分地区，但却对其它的生产方式构成了霸权。正如在那时候所有劳动方式及社会本身都被推向了工业化一样，今天，劳动和整个社会都得进行信息化，要变得更智能化，更可交流化，更情感化。
从某些方面来说，在工业霸权时代处于从属地位的阶级为理解非物质性劳动霸权的主要特性提供了钥匙。例如，农业生产者在劳动中总要使用知识、智力和创造性等非物质性劳动的典型方式。当然，农业工作是一种极为艰苦的体力劳动，但农业也是一门科学。每位农业生产者都是一名化学家，要为不同的土壤选择适当的作物，要将水果酿造成酒，将牛奶提炼成奶酪；同时他也是一名遗传生物学家，要选择最佳的种子以提高作物品种的性能；另外他还是一名气象学家，要随时观察天象的变化。农业生产者必须得了解地球，并按照它的律动节奏工作。选择和决定最佳的日子播种或收获庄稼是一个复杂的计算过程。这不是本能的随机反应行为，也不是对过去的机械重复，而是基于传统知识，并结合当前观察到的条件的决定行为，通过运用自己的智力和经验，不断地进行创造性调整（同样，许多农业生产者还得是一名金融代理人，随时不断变化观察市场行情，以决定抛售产品的最佳时机）。农业中典型体现的这种随着自然不可预测的变化而变化的开放的科学，更多地是非物质性劳动核心包含的知识类型，而不是工厂中所需的机械性科学。
我们关于非物质性劳动的观点也不应与1990年代提出的“新经济”乌托邦梦想混同，一些人认为，主要通过技术革新、全球化、飚升的股市，所有工作便可以变得有趣而悦人心情，财富变得民主化，并可以免除向过去的倒退。非物质性生产的霸权并不能使所有工作都变得令人愉快，回报丰厚，它也不能缓解工作场所中的等级制和控制现象，也不能遏止国家或全球劳动市场的单极化趋势。尽管农业劳动中包含了许多非物质性劳动的质素——正如我们前面所说的，但农业劳动在全球系统中仍然处于从属地位，城乡等级制并没有得到缓解。
然而，非物质性劳动的霸权有可能使工作条件得到改善。例如，我们可以考察一下在非物质性劳动范式下工作日的变化，具体地说，工作时间与娱乐时间的分界线变得越来越不那么绝对了。在工业劳动范式下，工人在工厂的时间内几乎完全用于生产。但是，当生产的目的是解决一个问题或创造一种想法或关系的时候，工作时间就可能扩展到生活的全部时间中。一个想法或一个形象蹦入你头脑的时候，你不一定在办公室里，你也可以在洗澡，甚至在睡梦中。我们可以再次借助农业或家庭劳动的传统特性来理解这一变化。传统上，田野中的农业劳动当然是没有上下班概念的：如果有必要，工作时间可以日出而作，日落而息。传统意义上妇女承担的家务劳动更为明显地打破了工作时间的分界，工作时间可以充满人的一生。