首页 -> 2005年第2期
旧闻记趣
作者：殷力欣
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然而，时隔不久，人们越来越觉得这不是恶作剧，越来越觉得这是世界文学史上的杰作——以剧情的荒诞、语言的荒诞揭示着二战之后社会的荒诞、个人的心态的荒诞、未来命运的荒诞——在纳粹分子粉碎了欧美人的宗教理想之后，在经济利益主宰一切的工业时代，在一切的一切都被异化的现实社会中，“马丁先生与马丁夫人的对话”未尝不具有某种哲人、先知的味道。
于是，著名戏剧导演尼古拉·巴达依要求演员们像诵读古希腊悲剧那样诠释这段对话。从觉得“这很荒诞”，到觉得“这是诗剧”，其态度转变速度之快，也类似于马丁夫妇的“起床—到史密斯家做客—客厅对话”。
语言现象往往是社会现象的集中体现。
与这段戏剧史上的著名对话相比，“骗子与女大学生的对话”有异曲同工之妙：一个是“夫妻相望不相识”，一个是“错把陌路当至亲”，相反相成地诠释着现代社会的人际关系状况。但后者又似乎更胜一筹：为着马丁夫妇舞台对话语言所表现出的世态荒漠之感，欧洲人很担心马丁夫妇式的尚限于特例的荒诞病症会传染给更多的现实生活中的夫妇；于是，我们这个故事就当真来了个“哪壶不开提哪壶”——把一个荒诞特例一下子就几乎原汁原味地复制了十几份，使其辐射范围和辐射力度自然也相应加大了许多。
而且，我们这则故事发生在马丁夫妇对话的近半个世纪之后；不是文学家的杜撰，而是一个真实的故事。如果说，上述那位导演认为马丁夫妇对话为悲剧，是因为他不认为“马丁先生与马丁太太的对话”不真实；那么，“骗子与女大学生的对话”的真实性则更不容置疑，则其悲剧性也当不在其之下了。
而且，更具高超技巧的是：“马丁先生与马丁太太的对话”只限于夫妇二人之间，而“骗子与女大学生的对话”，由于骗子是女大学生男朋友的替代品，由此又自然连带出女大学生平日里与真的男朋友对话作潜台词，可谓戏中有戏，其内存储备至少是二倍于前辈了。
最重要的一点：尤涅斯库《秃头歌女》只摆出了荒诞的现象而缺少一个造就荒诞的原由，使得剧情发展略嫌突兀；我们这个故事则让高智商高受教育水平的人的受骗上当有了一个合理的起因——语言个性的丧失导致判断力的下降。这使得这个故事因内在逻辑的合理而保证了外在剧情的完整和严谨，又举一反三地令旁观者联系到更多的文明异化现象：“文革”时代的八亿人八个样板戏、目前经济浪潮下大江南北全照着一个模式盖房子、男女老少都在大街上扭大秧歌……当然，还有一些颇具理论色彩的响亮口号，如“国际化”、“地球村”等等。
一般说来，读大学的目的是为了提高文化水平，继而可以明辨是非、为社会创造财富、诗化个人生活……但辛辛苦苦十六年寒窗，到头来却为着语言个性的丧失，连骗子与男朋友的说话口吻都已分不清楚了。这样的结局发生在我们这个有几千年语言文字历史、素以语言文字丰富多彩著称的国度里，发生在文化程度很高、理应能使用更复杂更高级的汉语的大学校园里，很幽了高雅汉语之一默，更由此对当代文明做了一个令文明人十分尴尬的反讽：文明的发展究竟使社会生活更加丰富，还是更加乏味？
说我们这个由语言现象引发的悲剧一叶知秋般揭示了波及整个现代文明的社会问题，也绝非耸人听闻。
有朝一日，随着大学教育的日益普及，随着世界经济一体化的临近，加之美容院美女再造术的大规模商业运行并拓展为“俊男再造术”，于是：十几亿人只读同一风格的书，看同一情调的电视剧，用同一腔调说话，搞同一模样的对象，按同样的节奏同上班同下班同吃饭同睡觉……当然，为了不开错了车、进错了门、领错了小孩、认错了老婆，还须分别在车上门上身上设置貌似不同而原理同一的密码识别系统。
突然又有一天，道高一尺魔高一丈，有人将这些劳什子密码统统破译了。于是，骗子们仰天大笑：“哇塞，我的宝贝儿！这一切真的是太爽了哎！！这一切真的是太酷了哎！！！”
这便是我们这则趣闻所预示的令人啼笑皆非的未来图景。
惟其如此，当以喜剧视之，亦当以悲剧视之。
殷力欣，学者，现居北京，已发表文章若干。