首页 -> 2005年第2期
我们的不幸归咎于谁
作者：孔 见
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今天，我们看到的是，越来越多的人一心扑在外在事物的攫取之上，而忽视了自己的心灵境界，在许多不良观念的挑逗下，人们无节制地放纵情欲以追逐那些自己并不真正需要的东西。而在这种汹涌澎湃的潮流中，任何指向自我的革命意图都被视为是懦弱和窝囊的表现，视为是对人性的压抑和伤害，而加以嘲弄和抗拒。在现代社会中，很难有人像古代的贤圣那样在宁静致远的境地里去感通隐蔽在内心的奥秘，承接天地之间的浩荡恩情，认清自己最根本的需要。对于很多人来讲，生命这份礼物还没有充分地打开。面对自己，总是比面对周围事物更让人尴尬。
迷惘的人们很容易让自己的内心变成各种不良观念的集散地。这些观念流像季风一样变换着方向年复一年在城市的大街上吹拂扫荡，它们会像鬼魅一样附着于人的灵魂，主宰人的意志和动机，让人乖乖地成为它们的傀儡还浑然不觉。这些观念或者禁锢本能的流动，压抑了心性的抒发；或者恣意地怂恿了情欲的泛滥，滋生出种种梦魇。它们之间还常常发生矛盾对抗，将人的心地变成它们厮杀的战场，使人的心志失去了原本的清明和幽美。人心里各种错杂的观念，构成了人生活的胃口，影响着人们对于事物的接受品味，一旦胃口被破坏，食物都会变味。指向自身的革命，首先就是要清理各种观念，开显被蒙蔽的心灵意境，改变人生活的胃口。毫无疑问，对于饮食的人，拥有一个良好的胃口，比起拥有山珍海味更为重要。不是什么稀罕的物件，而是人的心性本身，构成了人幸福不会枯竭的源泉。
生活在不同社会里的人，都会有一些可能导致愤怒和悲哀的事情。这些事情既可以归咎于社会和他人，也可以归咎于自身。是归咎于社会和他人，让自己变成一个斗士或怨妇，变成斯巴达克思和窦娥；还是归咎于自身，让自己成为一个良民和圣贤，变成老子和释迦牟尼，是人能够做出选择的。当然，这种选择并非一定是非此即彼，因为它们各自都有不能涵盖的方面。归咎于社会和他人，也许有利于推进社会的改良进步，却不益于社会的安定和自身的涵养；归咎于自身，可能有利于个人精神境界的升华、净化和社会的和平，却不利于社会的变革更新。智慧的人应该能够做出即此即彼的选择，使两者同时相得益彰地进行。然而今天，更多的人宁愿选择归咎于社会和他人，投入到外在的革命的风雨中去。而那些习惯于外在革命的人，又往往把改变自己的意志和性情视为削足适履，是懦弱者的自残行为，是辱没个人人格的表现。殊不知战胜不了自己自古以来都是英雄的遗恨。古人云：江山易改，本性难移。难就难在这其中所要改变的对象同时也是所要借用的武器，是一种以子之矛攻子之盾的搏击，弄不好反成了自我伤害。也许，正是因为自我革命有如此的困难，才证明了它进行的重要。修养、完善自己的心性，是上天降以每一个人的不能推诿给社会和他人的大任，也是一个人可以不借助外力也可以去完成的事情。
正如我们不能以自然革命和社会革命来回避自身内在的革命一样，我们也不能以自身内在的革命当作是退出自然革命和社会革命的借口，把自己变成一个彻头彻尾惟肖惟妙的阿Q。只有把这种内在的革命与外在的革命结合起来，变成同一个过程，变成一种活泼的日常生活，才能完整地解决人的存在问题。
孔见，作家，现居海口。主要著作有随笔集《赤贫的精神》、《卑微者的生存智慧》等。