首页 -> 2005年第4期
由泷水山歌看乡村文化建设
作者：周 立
字体： 【大 中 小】
十一月夫去大雪天，丢妹在家真可怜。
十二月夫去又一年，双手点香来拜上我月，保佑夫君返过年。”
（罗定县林秀莲女士唱《十二月思夫》）
旧时，由于生计所迫，泷水地区许多青壮年男子外出营商打工，以补贴家用。这如同黄宗智所言的“拐杖逻辑”假说，非农收入成为农业收入不足时的重要补充。丈夫外出，新妇在家面对沉重的家务劳动、公婆的苛责、邻里的陌生，心情沉郁难以抒发，常吟唱思夫歌以寄情怀。这类生活化题材的歌谣在女子中多有传唱。
除生活题材歌谣外，一些因应时世变化的歌谣也传唱较多。举一抗日民歌为例：
“腥风血雨袭三罗，日人侵占动干戈。飞机炸弹来放火，烧坏锦绣个山河。
锦绣山河劫又烧，国家安危在今朝。全国同胞心悲愤，抗日歌声响渔樵。
犹记当日敌进城，鸡飞狗走人心惊。携儿带女走山岭，扶老背幼越榛荆。
有人走到大风洞，有人走到紫荔涌。山高林密惊老虎，潭深草长怕毒虫。
老虎毒虫未足怕，最怕鬼子搜山洼。拉夫要捉青年仔，奸淫专红粉娃。
神州何日熄狼烟，同胞痛苦不堪言。抬头问下天公，日本唔通更恶添？
沦亡国土几时收？不复山河战勿休。各界同胞齐奋起，快刀杀尽敌人头！”
（载1988年4月云浮县三套集成编委会《云浮民间文学作品选·歌谣》，邓子禹收集整理）
这类民歌多由忧国忧民、感伤时世的文人或同情革命人士创作。常用于民间集聚宣传抗日场合，以激发民众斗志，宣泄民怨，共攘抗日义举。
总之，解放前的歌谣内容多与生活与时世变化相关，创作者多来自民间，歌谣一出，则在民间广为传唱。至今，我们访问到的许多歌师，家中多有此时创作的歌谣记录。
到了解放后，民间歌谣的创作，受到了政治空气浓郁的影响，生活气息的歌谣相对少有创作和传唱了，伴随历次政治运动的进行，歌谣的内容也在不断变化。创作者慢慢由民间歌师，转变为文化宣传干事。此时创作的许多歌谣，伴随政治运动的结束，也大多无人传唱了。但有一些内容上不与后来政治运动相矛盾的歌谣，则流传至今。举一首抗美援朝期间罗定妇联所编的字眼歌为例：
唱毛主席
“毛主席呀，尊年！你在北京路遥远呀，我时时挂念你在心头呀。领导大军解放呀，解放我妇女翻身得抬头呀。抬起鹹头来拥护你呀，我齐家积极呀。积极征粮成绩好呀，公粮任务已完成呀。选出模范三位呀，二兄四嫂夹三娘呀[一]。样样都出色呀，我以做模范呀。分到田地多生产呀，努力生产几英雄呀。捐献飞机和大炮呀，打垮美帝享太平呀。恭祝主席万万岁呀，英明领导我人民呀。”
（注：[一]此句谓大家选出的三位模范乃二兄嫂、四嫂、三娘。）
唱参加志愿军
“参加志愿军声震呀，号召大众入军营呀。齐心赶到朝鲜去呀，消灭敌人正心甜呀。”
唱志愿军英雄
“志愿军呀，兄台！红旗飘飘去打仗呀，威风凛凛杀敌人呀。杀敌滔滔如破竹呀，敌人通通杀干净呀。去到方方打胜仗呀，人人传讲你英雄呀。”
（以上为罗定的何益荣所唱山歌）
又如，为了鼓动人们参加供销合作，当地的宣传干事还创作了如下山歌：
供销社好处多
“热爱供销唱篇歌，为民利益好多多。火柴盐油各样货，比较以前平得多。
多得供销社开店，群众生活紧相连。平钱最平食盐，每斤千百最显然。
显然物价唔波动，消灭投机这先锋。先时市场最波动，朝晚时价大不同。
不同时价那阵时，私商倒贩又投机。从中剥削几火起，下一本就万利。
万利计较万千般，又把群众来欺瞒。呃人呃秤唔使本，拦路截抢最首门。
首门抢价花生，一日压价几十层。又如稻谷鸡鸭等，任欺骗几横行。
幸得现在有供销，当家作主几逍遥。提高觉悟首先要，认识自己供销。
供销店铺自家，三社合作顶呱呱。人人爱社唔在讲，合作气象真繁华。
繁华气象日日新，专办肥料与农民。肥田豆饼牛骨粉，为着生产无差分。
社干社员团结紧，互助合作一家亲。民主办事来改进，计划今后要认真。”
（以上为罗定的林秀莲女士所唱山歌）
当然，新中国的安乐升平局面，得到了绝大多数百姓的欢迎。所以，民间也有不少歌师创作了歌咏时事变化、国泰民安局面的歌谣。其中，当地名气最大的歌师，如云浮的郑全、郁南的叶火鸡，以及其他一些歌师，创作改编了不少赞颂新时代的歌谣。其中最出名的就是《解放十不忧》，歌颂了解放后农民不再受欺压，同时又能学到文化知识，在一夫一妻制的新婚姻法下可自由生活的新国家和新政党。如果按照王小波“中国人一开口就缴税”的判断，此时的歌师，可以说是自发的“主动缴税”。
解放初期，还有一些因应新事物出现而民间创作的生活性歌谣。《千祈莫学杜花英》就是这样一首故事性很强、从1950年代传唱至今的歌谣。歌谣记录了杜花英利用新婚姻法，偷懒耍滑，好吃懒做，打骂丈夫，将丈夫搞穷后，同其离婚又嫁其侄的故事。传说此歌谣是故事的男主人公被杜花英骗后，出了三石谷的价格，请人创作的。杜花英得知后，也曾试图以三石谷的价格，请人创作一歌反驳，但究竟因为她的行为过分，没有人愿意为她创作。
五、六十年代，亦有有意思的歌信。比如，罗定的林伢和郁南的谢莲英，就写信以歌，互诉心声。如下是这封情信：
谢莲英与林伢未情歌信（在云霄水库）
“别后未曾见到，‘吃嗤’预估爱人。临别叮嘱你忘记，或者有人讲是非。
是别棉花槌猛弹，婚又未结各孤单。鸳鸯本欲无分散，恨无带信俾鸿雁。
鸿雁带信即时寄，希君早约定佳期。别后妹便在屋企，日思夜想眼望微。
眼又望微问候哥，生产工程都好多。千里关山路途阻，点得同你结丝萝？
丝萝偷偷谈感情，可惜当日过冰。试问边棵花够醒？任君摘采插玉屏。
玉屏花开真俏丽，几次见面返去归。新出木匠施巧计，中间截断两头齐。
两头唔知中点样，因何感情恋住乡。下批水利你要上，得兄面见好商量。
商量人生大事，婚姻切莫执太输。守株奇逢望好处，联系一家之子予。
之子予妞前注定，特写歌来等候兄。究竟有无识妹性，静中倾。佳偶自天成，凤缔良缘该本应。”
林伢还谢莲英歌信（在连滩）
“久别贤妹失良机，或者有人讲是非。情投意合同一气，石山不怕雨淋漓。
淋漓心坚似铁硬，恨无带信只鸿雁。谂返难睡好多晚，订约盟誓返连滩。
返到连滩就忆起，日思夜想眼望微。面禀双亲欣同意，嘱咐及早订佳期。
佳期早订好其所，一定同你结丝萝。自由婚姻确唔错，不同当日黑路摸。
路途今日确光明，任君摘采插玉屏。茉莉牡丹逢人敬，我独爱莲青又青。
莲花盛开应并蒂，夫妻和好髻白齐。简模行返新礼，移风易俗破旧规。
规定破除旧思想，得妹面见好商量。春节期会定方向，云霄水库友谊长。
友谊情长分柑与，联系一家之子予。桃之夭夭确好处，共享同妹下庭厨。
共妹下厨好务声，凤缔良缘该本应。草此复妹望批评，错更正。螽斯定衍庆，同妹麟趾永祥呈。”
同时，一些劝世、励志性的歌信也颇流行。比如，有妻劝夫歌信。在五、六十年代，还有民间自编歌谣，在劳动之中或劳动之余歌唱，体裁形式多种多样。集体劳动与多种集体性制度安排，使得民间歌风不断。即使到了七十年代“文革”期间，民间歌咏仍不绝于耳，只不过此时多是政治性歌咏而已。