首页 -> 2007年第1期
一个人本主义者的生态观
作者：韩少功
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当然，如果大家都少一些愚昧和虚荣，少一些贪欲，这些非必需的产业就不攻自破，不限自消。从这个意义上来看，我们建设绿色的生态环境，实现一种绿色的消费，首先要有绿色的心理，尽可能克服我们人类自身的某些精神弱点。
在这一方面，我们很多传统的文化思想资源其实是很宝贵的。佛家戒杀生，说出家人不能吃肉，客观上就有一种环保作用。因为摄取同样的热量，所需要的谷物如果是1，那么通过饲养动物所消耗的谷物大约就是14，两者差别非常大。我们不是在提倡佛家的素食，但没有必要的大鱼大肉海吃海喝，既不利于身体健康，也无谓增加了生态压力，这是一定的。古代儒家思想也很注意节省资源，《礼记》里就规定不能伤青苗，不能伤幼畜，还规定不招待客人不杀鸡，不祭祖宗不宰羊。孔子在《论语》里还说：可以钓鱼但不要下网打鱼，可以打鸟但要保护母鸟产卵孵化，所谓“钓而不纲，弋不射宿”。这些都是着眼于经济的可持续发展。更值得一提的是，老祖宗们还非常注意克制人的贪欲，宋代儒家说“存天理灭人欲”，被当代主流知识界理解为禁欲主义，其实是制造了一大假案。我查过宋人的原著。程颐是这样说的：什么是“天理”？“天理”就是“奉养”，就是建宫室、谋饮食等等人的正当需求；那么什么是“人欲”？“人欲”就是“人欲之过”，是人为制造的欲望。“欲”在他们的语境里其实是贪欲的代名词，所以他们主张一举铲除之。这与孔子的“惠而不费”一脉相承。孔子的意思是说：我们要实惠，但不要浪费，要尊重人的正当需求，但限制人的过分贪欲。
这种对“惠”与“费”的区分，对“天理”与“人欲”的区分，相当于西方人对needs 与wants的区分，即对需求与欲求的区分。但西方人很晚才关注这种区别，比如由十九世纪到二十世纪的英国社会学家吉登斯（A. Giddens）来加以强调。在这一点上，中国古人们错了吗？不，没有错，而且对得特别光荣，因为他们很早就区分了needs 与wants，很早就提出了健康的生活态度。
五四运动以来的中国主流知识界很急切，一心追求强国富民的大跃进，所以戴上有色眼镜，把本土文化传统不分青红皂白地妖魔化，一篙子打翻一船人。他们以为这样做才能“人道主义”或“人本主义”，大家才能幸福。其实，前人不是傻子，也在追求幸福，并没有愚蠢地否定“人本”，之所以反对贪欲，其宗旨正是朴素的人本主义，他们指出“欲以害生”，就是指出贪欲将危害生命和生存。这有什么不对呢？看看我们的周围，过分的饮食，过分的男女，不正在损害很多人的健康吗？把环境破坏完了，把资源消耗光了，人类还能活到其它星球上去？
只有共同的幸福，可持续的幸福，才是真正的幸福。当越来越多的人接受了这一核心观念，我们生态的保护和建设才有希望。
韩少功，作家，现居海口。主要著作有《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》等。