首页 -> 2007年第6期
泰国的“善地阿索”
作者：吴 蓓
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阿索人为我们展示了另一种生存的可能性，人们自愿过着清贫的生活，不图感官享受，勤奋工作，把多余的产品奉献社会。他们严格遵循着佛教的戒律，慈悲为怀，拒食肉类食品，不伤害土壤里的生命。他们愿意在大地上辛勤耕耘，收获有机粮食和蔬菜，把垃圾变成可利用的资源。他们创建的社区，人与人，人与自然和谐相处。他们重视人的道德修养，愿意为了众生的利益牺牲自己的利益。阿索人认为他们还没有达到理想的境界，还在努力过程中。他们知道无法改变全球市场化的趋势，无法抵挡消费主义的洪流，但他们相信每个人可以从自身的改变做起，知足常乐、简朴生活、品德高尚。
佛教有一个“因陀罗网”，网是用宝珠做的，每颗宝珠“光明赫赫，照烛明朗。网珠玲玲，各现珠影。一珠之中，现诸珠影。珠珠皆尔，互相影现。无所隐覆，了了分明”。如果我们把每颗宝珠看作一个人，就是我中有你，你中有我，互相影响，共同存在。个人的善念和善行，会增加人类整体的善念和善行。同样，个人的邪念和罪行，会增加人类整体的邪念和罪行。我原来总是觉得佛教徒只知道自己修行，不关心社会，现在我想如果一个人把自己身上的邪念和贪婪欲望修炼得无影无踪，把自己身上的善良慈悲修行得大放光明，就是在增进人类整体的幸福。
离开泰国那天，净相法师把我们送往飞机场，他说如果中国有人想了解“善地阿索”，欢迎前来参观，如果需要他到中国演讲，他很愿意。其实，菩提乐尊者和净相法师都是华裔泰国人，他们愿意让更多的中国人分享“善地阿索”的经历。在和净相法师相处的一天多的时间里，他给我留下的不仅仅是非暴力战士的形象，他幽默、轻松、和蔼可亲，还教我们怎样边听音乐，边放松。我很想问问他为什么要出家？可是一直开不了口。从他的简历中我得知，他原是一位学法律的大学生，1980年在善地阿索剃度，他帮助各大学创办“佛学社团”，在广播电台开办“希望线”。1992年他到泰国东北部创设修行村，带领僧俗大众以佛教的八正道实践人间净土，在全国六千多个村庄中，荣获十二个模范村庄之一。他还用泰文写作数十本书。他曾到台湾访问讲学两年。在他的演讲中，听众常常爆发出一阵欢笑。听说他曾因为过度疲劳，不得不病休一段时间。他把自己的生命毫无保留地奉献给了众生。
佛教中慈、悲、喜、舍四个字的含义分别是，慈意味着给别人带来快乐，悲是帮助别人摆脱痛苦，喜是对别人的成就随喜赞叹，舍包含两层意思，一是布施，二是以平等心对待一切人。团体是由个人组成的，从个人身上又能折射出团体的状况。从净相法师的言谈举止中，我见证了善地阿索的慈悲喜舍的佛教精神。
吴蓓，学者，现居北京。主要著作有《英格兰的落叶》等。